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Su trabajo nunca le podrá impedir y gozar de la naturaleza, 

 de la sociedad de los demás hombres, ni de los placeres inte 

 lectuales. El pobre ser que se ve obligado á emplear doce 6 

 quince horas de su día, siempre en un mismo trabajo, no es 

 un hombre, es una máquina miserable. Su influencia sobre 

 la evolución del medio social á causa de la característica he- 

 reditaria de sus descendientes será desastrosa. Toda la socie- 

 dad tiene interés en que, dentro de su seno, se formen lo me- 

 nos posible estos desechos humanos y la conducta de los que 

 son bastante ciegos para no preveer tales resultados es análoga 

 á la de los traficantes ávidos que cortan todos los árboles, de 

 una misuia selva, para enriquecerse, sembrando por esto la 

 ruina y la muerte á su paso. 



Entonces la educación moral tiene por objeto, formar con- 

 ciencias ó inteligencias y no desarrollar sentimientos ambicio- 

 sos. Además, el desarrollo del ahorro y de las tendencias al 

 mutualismo que caracteriza más y más la evolución de la so 

 ciedad moderna es una garantía que el hombre del porvenir 

 será menos brutal en su necesidad de enriquecerse ya sea por 

 la especulación ó bien por un trabajo forzado. 



Cuando nosotros decimos que la educación no debe ser 

 unilateral sobre todo en la juventud, no queremos decir lo con- 

 trario, que sea preciso oponerse al desarrollo de los gustos per- 

 sonales. Nivelar ó igualar todas las inteligencias en una me- 

 dianía uniforme produciría resultados lamentables. No, que- 

 remos decir que antes de dedicarse á una especialidad es in- 

 dispensable tener conocimientos generales y nociones de todo. 

 La especialización completa y prematura es un grave peligro. 

 Ya tenemos demasiado de estos hombres que estudian, por 

 ejemplo, las alas de las moscas ó suturas de ammonitas y que, 

 fuera de esto, de su pequeña esfera de trabajo no les interesa 

 ó quieren ignorar todo lo demás que existe. El artista tonta- 

 mente desdeñoso de las ciencias, el sabio ignorante completo 

 de toda belleza no son verdaderos hombres dignos de este 

 nombre, son fragmentos de hombre, si se nos permite lia- 



