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doit etre: arriver á Péquilibre dans l'éducation physique, intel- 

 lectuelle et morale. 



L'éducation morale proprement dite est certainement cel- 

 le au sujet de laquelle les idees les plus fa'isses ont cours. 

 Faut-il s'en étouner quand une partie importante de la socié- 

 té affirme encoré qu'il ne peut pas y avoir de morale en dehors 

 de la religión? Y a-t-il lieu d'en étre surpris quand certaines 

 fonctions de l'organisme sont considérées con^me deshonoran- 

 tes et quand on préfére exposer les jeunes gens aux plus abo- 

 minables pórils pFutót que de leur apprendre á se connaitre 

 eux-métnes? Nous regrettons que l'espace, qui nous est limité, 

 nous empéche de développer comme il conviendrait les diffé- 

 rents problémes de l'éducation morale. Nous y reviendrons 

 plus longuement dans uotre livre. Qu'il nous soit permis ce- 

 pendant d'indiquer ici une propositiou á laquelle nous donne- 

 i'ons une attention spéeiale dans notre travail futur, c'est qu' 

 il n'y aura pas de véritable éducation morale tant que l'enfant 

 ne recevra pas la démonstration théorique et pratique de ce 

 que ses droits sont limites par les droits des autres. Or, quoi 

 qu'on en pense et quoi qu'on en veuille affirmer^ si le but de 

 l'éducation moderna est celui-ci, il est incontestable qu'elle ne 

 l'atteint pas. 



Moyeus actuéis de réaliser Fédacatiou. Lenr insufiisance. 



Un programme d'éducation ne sera jamáis trop ambitieux 

 dans son désir d' arriver á la perfection. C'est sur l'éducation 

 seule, physique et morale, que nous pouv^ons compter pour le 

 perfectionnement de la race et conséquemment pour l'amélio- 

 ration de la société. 



Les moyens actuellement employés aiguilient-ils l'évolu- 

 fcion dans cette direction? Sans doute. Cependant le problema 



