Norddeutsche Allgemeine Zeltung 1869, Nr. 272: „Unter diesem an- 

 spruchslosen Titel tritt uns ein Werk von nicht zu verkennender Bedeutung 

 und von hohem Interesse nicht nur für den Gelehrten, sondern für 

 jeden gebildeten Geist entgegen und zwar in geistvoller, ge- 

 bildeter, aber durchaus nicht trocken schulgemässer Sprache, 

 so dass sich der Kreis Derer, die das Werk lesen, oder besser studiren, aus 

 allen Gebildeten zusammensetzen kann." 



Die Post 1870, Nr. 215: „Gegen diese Gleichgiltigkeit, auf welche seit 

 einer längeren Eeihe von Jahren philosophische Arbeiten beim Publikum 

 stossen, bildet die Einstimmigkeit, mit welcher das vorliegende Werk als 

 eine bedeutende philosophische Arbeit und zugleich als ein Kunst- 

 werk der Darstellung und als eine Bereicherung der deutschen 

 Literatur begrüsst worden ist, einen interessanten Contrast. — Endlich 

 ist vom Publikum die Methode des Verfassers, nach welcher derselbe die reichen 

 Schätze und Hilfsmittel der Naturwissenschaften benutzt, um nach in- 

 ductiv-natarwissenschaftlicher Methode zu seiner Erklärung des ge- 

 sammten Weltprocesses zu gelangen, mit allgemeinem und begeistertem 

 Beifall aufgenommen worden. Wir unsererseits schliessen uns der Theil- 

 nahme, welche das Werk des Verfassers gefunden hat, bereitwillig an, und 

 wünschen demselben einen dauernden Erfolg." (R. T.) 



Spener'sche Zeitung 1869, Nr. 144: „Das philosophische Buch von E. v. 

 Hartmann zeugt von einem sehr feinen und eindringenden Verständ- 

 niss in den Kern und Geist aller bisherigen philosophischen 

 Versuche. . . Wie gründlich der Verlasser orientirt ist in den Grund- 

 problemen der Philosophie, zeigt sein letztes Capitel über „die letzten Principien". 

 Wirklich bedeutend sind die beiden ersten unter den drei Hauptabtheilungen 

 des Buches: 1) die Erscheinung des Unbewussten in der Leiblichkeit und 

 2) das Unbewusste im Geiste. In beiden Abschnitten setzt der Verfasser mit 

 einer umfassenden Kenntniss und grossem Scharfsinn, der hier 

 und da die Ergebnisse der Naturwissenschaft fortbildet, das absolut Zweck- 

 mässige in der organischen Natur und ihren Verrichtungen, das Zweckmässige 

 in der geistigen Thätigkeit, z. B. in der Entstehung der Sprache u. s. w. 

 auseinander." 



Schlesische Zeitung 1870, Nr. 127: „Er thut diess. . . . mit solcher Sicher- 

 heit, sprachlicher und dialektischer Virtuosität, solchem Eingehen in die 

 Detailfragen, so grossartigen Gesichtspunkten für das Verständniss des 

 allgemeinen Weltlebens, dass wir aus der gesammten modernen Literatur kein 

 Werk zu nennen wüssten, welches leichter, sicherer und mühe- 

 loser bei stufenmässigem Eortschreiten die verwickeltsten Probleme der 

 Physiologie und Psychologie zur Darstellung und häufig wahrhaft über- 

 raschenden glänzenden Lösungen bi'ächte." 



Breslauer Zeitung 1870, Nr. 167: „Es ist sehr schwer, von dem Geiste 

 des Hartmann'schen Werkes einen annähernden Begriff zu geben, weil es nicht 

 systematisch in dem banalen Sinne des Wortes ist. Die Bemerkungen fallen 

 eben gerade an der Stelle, wo ein naturwissenschaftliches Factum, das analysirt 

 wird, dazu auffordert, vmd stehen nie für sich da zum Citiren und Auswendig- 

 lernen. Der Styl des Verfassers ist nicht der des stubensiechen Gelehrten, 

 der unter seinem Bücherwissen seufzt und stöhnt, sondern der angenehme 

 und leichte des durch und durch gebildeten Mannes. Im Uebri- 

 gen steht das Buch mit seinen Wurzeln fest in der Gegenwart und ver- 

 dient im edelsten und besten Sinne des Wortes die wahrhafte Grundlage 

 einer Naturphilosophie zu heissen." 



Frankfurter Zeitung 1870, Nr. 93: „Wiederum hat das Eäthsel des Da- 

 seins, welches zu allen Zeiten die besten der denkenden Geister beschäftigte, 

 eine neue Lösung gefunden, und zwar eine Lösung, welche die höchste Be- 

 achtung verdient, da sie an Tiefe und Originalität des Grundgedankens 

 den hervorragendsten aller bisherigen philosophischen Systeme nicht nur eben- 

 bürtig ist, sondern dieselben an wissenschaftlicher Begründung weitaus über- 

 trifft, mehr noch als dies aber auch von der höchsten ethischen Bedeutung 

 ist. — Die Verkündigung des Dogma's von der welterlösenden und befreienden 

 Kraft der Arbeit und Thätigkeit, der vollen Hingabe an das Leben der 



