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environ, non seulement par des auteurs divers, mais par des 

 hommes appartenant à des écoles très différentes et animés de 

 tendances souvent très divergentes. Il aurait donc pu arriver, et il 

 arrive en effet souvent , sinon pour ce terme, au moins pour 

 d'autres, que le même mot fût employé avec des sens divers, 

 dans les différents écrits qui composent la Collection. Quoi qu'il en 

 soit, Virchow, qui a fait une étude minutieuse de la question^ 

 pense (1), qu'en somme, le terme phyma, dans la C. H. (2) a le plus 

 souvent le sens d'abcès froid, parfois le sens d'abcès chaud. Le 

 terme semble être toujours eu relation avec l'idée de collection 

 purulente circonscrite. 



Lorsque, dans la C. H., il est question de «yGctitç, phtisie (de (sGto[xa[ 

 je me consume), c'est toujours avec le sens d'empyème et d'ulcéra- 

 tion des poumons. Dans le Livre « de Glandulis », la phtisie est 

 considérée comme une fluxion du cerveau ; les mucosités qui en 

 découlent descendent à travers le gosier et viennent remplir le 

 poumon (3). On sait que, pour les vieux Grecs, le cerveau dont les 

 Égyptiens ne semblent avoir tenu, dans leur physiologie, à peu 

 près aucun compte, bien qu'ils l'aient employé comme médicament 

 pour les yeux, n'était qu'une glande servant à rafraîchir le sang. 

 Van Helmont, l'un des esprits les phis pénétrants du XVI^ siècle, 

 professait encore des idées à peu près semblables. Il contestait au 

 cerveau toute dignité et se refusait à y loger l'àme, parce que cet 

 organe ne contenait pas de sang. Seuls, parmi les Grecs, Alcméon, 

 de Crotone, et Platon, semblent faire exception, parce qu'ils placent 

 l'âme, ou l'une des âmes, dans le cerveau, et non pas seulement 

 dans le cœur ou le foie. Dans mon travail, qui va paraître prochai- 

 nement, sur Alcméon, de Crotone, j'expose la question et j'indique 

 la manière dont, selon moi, doivent être interprétées ces diverses 

 opinions. 



La description la plus complète de la phtisie, que nous ait fourni 

 l'Antiquité, description vraiment très bonne, se trouve dans le 

 premier livre «De Morbis)) (4). Le tableau clinique de la maladie 



(1) R. Virchow, Phymatie, etc., p. 21; et Geschwulstwerke, II, p. o61. 



(2) Nous désignerons par cette abréviation les ouvrages do la Collection Hippo- 

 cratique. 



(3) HiPPOCRAT, Opéra ; Edit. KChn, Lipsiae, 1823, I, p. 499. 



(4) HippocRAT, Loco cit., II, p. 178-186. 



