LA TUBERCULOSE HUMAINE ET LA TUBERCULOSE BOVINE 287 



C'est, à mon avis, dans une de ces raisons encore vagues, mais 

 que nous entrevoyons cependant, qui ont présidé, comme l'horreur 

 de l'ingestion du sang, à l'institution de l'examen rituel des viandes, 

 qu'il faut chercher les origines de la rédaction de Deut. XIV, 21. En 

 efîet, dans la législation hébraïque, le mort est tabou k un très haut 

 degré. Les prescriptions les plus sévères, les derniers supplices, 

 sont le châtiment de ceux qui « se souillent avec les morts ». 



Or, après plusieurs auteurs, mais d'une façon beaucoup plus 

 complète et plus solide, je pense, que personne, j'ai montré quelles 

 étaient quelques-unes des raisons de cette horreur, quel était le sens 

 de cette expression restée si longtemps inintelligible (1). Sans être 

 spéciale aux Hébreux et aux Judéo-chrétiens, cette horreur est beau- 

 coup plus développée chez les Hébreux que chez la plupart des autres 

 peuples. L'animal n'a ni crainte ni horreur de la mort ; et cette crainte 

 ou cette horreur sont absolument ignorées de beaucoup de pri- 

 mitifs, qui ont des contacts très intimes avec le mort, lui font subir 

 souvent plusieurs funérailles successives et enfin, fréquemment, le 

 dépècent et le mangent, au moins partiellement. J'ai montré que 

 c'était parce que lahve était primitivement un mort, parce que les 

 prophètes ne se distinguaient pas primitivement des obôth, ou 

 ventriloques, ou nécromants, et aussi parce que les nécromants, 

 en grand nombre, pratiquaient leur industrie en Israël et concur- 

 rençaient, près du peuple, lahve et ses prophètes, que se déchaîna 

 une haine terrible contre les morts et leurs prophètes, c'est-à-dire 

 les nécromants. La nécromancie, qui se pratiquait nécessairement, 

 anciennement, avec une pièce mortuaire, une partie du cadavre 

 ou du squelette, la tête ou le crâne généralement, pouvait s'exercer 

 au moyen des os de certains animaux. C'est au moins ainsi, nous 

 dit le Talmud, que pratiquaient les Ideonim, associés dans les 

 textes bibliques aux obôth, et qui mettaient un os d'un animal 

 étrange, dans leur bouche, pour rendre des oracles. Sans même 

 faire intervenir ce commentaire bizarre et tardif du Talmud, Je 

 trouve ma conception pleinement justifiée par les divers textes 

 de la Bible, qui nous parlent de l'âme des animaux, au même titre 

 que de l'âme humaine. Que l'étranger mangeât l'âme des animaux, 

 c'était évidemment un crime, cependant moins grand que pour 



(1) P. Garnault, Ventriloquie, nécromancie, divination, inspiration et proptié- 

 tisme. Revue Scientifique, 26 mai 1900. 



