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klirliclier Weise, sondern nach bestimmtem Gebrauch, der aber 

 bei besonders hàufigen Zeichen oft zwei verschiedene Formen 

 erlaubt. 

 Der Wurm }M. wird zu 5U\S. der Kàfer fâ zu J}^. Dabei 



veràndern die hieratischen Zeichen von Menschenalter zu Men- 

 schenalter ihre Form. Im Ganzen verhalten sich also Hieroglyphen 

 und Hieratiscb ebenso zu einander, wie sich unsere Druckschrift 

 zu unserer Schreibschrift verhalt, nur compliciert sichim aegyp- 

 tischen das Verhàltnis durch die grosse Zabi der Zeichen. 



Die ursprûngliche Schrift der Aegypter sind also die sogenannten 

 Hieroglyphen, die aus mehr als 500 Bildern naturlicher Gegen- 

 stànde bestehen. Die medicinischen Texte sind, wie vorhin 

 erwahnt und wie aus den Illustrationsproben des ersten Teiles zu 

 ersehen, hieratiscb gesclirieben. INach obigen Darlegungen ist es 

 aber ebenso, wie ein Manuscript unserer Tage in Druckschrift 

 wiedergegeben werden kann, auch môglich einen hieratischen 

 Text auf Papyrus in die entsprechenden Hieroglyphenbilder 

 umzusetzen. 



In der christlichen Zeit Aegyptens blieb die alte aegyptische 

 Sprache in verànderter Form noch Jahrhunderte im Gebrauch, 

 wie die franzôsische Sprache die Persistenz der lateinischen 

 Sprache darstellt. Dièse Tochter der alten Sprache wurde rein 

 lautlich mit dem griechischen Alphabete und einigen Ergànzungs- 

 zeichen niedergeschrieben entsprechend unseren europaeischen 

 Alphabeten. Es ist die koptische Sprache. 



Zu àhnlicher Wiedergabe einfacher oder mehrerer complexer 

 Laute unabhàngig von dem Sinne der gezeichneten Bilder dient in 

 alter Hieroglyphenschrift ein Teil der Hieroglyphenbilder. Die 

 Hieroglyphenschrift bietet noch ein erlàuterndes und illustrierendes 

 Elément (1), welches die Bedeutung vicier Wôrter, besonders aber 

 solcher, welche concrète Gegenstànde bedeuten, zu bestimmen 

 erleichtert : die sogenannten Determinativzeichen. Dièse werden 

 hinter das lautlich ausgeschriebene Wort gestellt und zeigen an, 

 welcher Begrilïskategorie es zukommt. Es ist leicht zu verstehen, 



(1) Ebers, Dio Gcwichle und Hohlmaasse des Papyrus Ebers. Abhandlungen 

 der philologisch hifttorischen Classe der kgl. sachsischeii Gesellschaft der 

 WisseuscliafLen. Leipzig, 1889, XI, p. 141. 



