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schrift ist, lâsst sich lieute meist nicht mehr trennen. Und in den 

 allermeisten Fâllen hâtte wohl der alte aegyptische Priester selbst 

 nicht mehr die genaue Scheidung geben koennen. DieDoppeleigen- 

 schaft einer Culthandlung, welche zugleich hygienisch nûtzlich 

 war, musste in den Augen des glàubigen Priesters als Ausfluss der 

 Allgiite und Allweisheit Gottes erscheinen, so oft einem dieser 

 Priester das Vorhandensein einer solchen Doppeleigenschaft dàm- 

 merhaft in das Bewusstsein kam. 



Das Schlachten des Opfertieres in Aegypten beschreibt Erman (1) 

 ausfûhrlich nach den zahllosen bildlichen Darstellungen des alten 

 Reiches, dem ich hier folgen werde. 



Den am Schlachtplatze niedergeworfenen Tieren bindet man 

 die Hinterfiisse und einen Vorderfuss zusammen; man legt ihnen 

 einen Strick um die Zunge und beim ersten x'Vnziehen desselben 

 stùrzt das Tier wehrlos zu Boden. Wenn dies ohne Zwischenfall 

 geschehen ist, schneidet man ihm die vordere Halsgegend mit den 

 grcssen Gefâssen durch. Ist das auslaufende Elut sorgsam aufge- 

 fangen, so beginnt die kunstgerechte Zerlegung. Die Schlàchter 

 bedienen sich dabei nach uralter Sitte noch der Feuersteinmesser, 

 wie sich mit grossier Wahrscheinlichkeit vermuthen làsst. 



Zunàchst vverden dem Opfer die vorderen Extremitiiten, nach 

 aegyptischer Ansicht die besten Teile des Tieres (auch in talmu- 

 discher Tradition), abgeschnitten. Dann wird der Bauch aufge- 

 schlitzt und das Herz des Tieres herausgenommen ; auch dies ist 

 ein geschàtztes Opferstûck. 



Aber noch koennen die zerlegten Stiicke nicht zum Opfer 

 benutzt werden ; denn die wichtigste Person bei dieser Handlung 

 ist noch nicht erschienen. Sehon àussert einer der Schlàchter (in 

 hieroglyphischer Beischrift) àrgerlich : Kàme docli der Priester zu 

 dieser Schulter ! Da kommt endlich der Vorsteher der Uëh des 

 Pharao, der das Opfer fur rein erklàren muss. Er riecht ernst an 

 dem Blute des Tieres und begutachtet sein Fleisch und befmdet 

 ailes als gut und rein. Nun koennen die vorderen Extremitàten 

 auf den Opfertisch gelegt v^^erden, wo sie wohl zum Schlusse der 

 Feier den Hunger der Leidtragenden zu stillen haben werden. 



Den Hinterbllebenen war es in spàterer Zeit heiligste Pflicht, 



(1) Erman, Aegypten und aegyptisches Leben im Alterlum. Tùbingen, 1885; 

 cf. p. 435 fl. 



