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den âusseren anatomischen Formen etwas an Abrundung, wie es 

 an gesunden Kôrpern nur Kinder und Frauen zeigen. Der Cha- 

 rakter des Patienten mit Haematurie wird derart, dass der Patient 

 noch heute vom Militàrdienst frei ist. Auch dièse Grûnde der 

 Militàrfreiheit lassen sich als « Weibisch werden » bezeichnen. In 

 Kôrper und Geist eine Annâherung an das weibliche Geschlecht 

 bei Verkùmmerung des Sàfteûberschusses zur Bildung geniigenden 

 Spermas làsst vom mânnlichen Geschlechte fast nur den Bart 

 bestehen. Wenn ich im ersten Teile meiner Arbeit unter den 

 aegyptischen Gôttergestalten Rachitis fmden konnte, so ist uns 

 auch ein Gott mit dem Habitus der Haematurie erhalten. 



Es sind viele Abbildungen dièses Nilgottes erhalten und es ist 

 nicht môglich hier aile einzelnen Bilder anzfiihren. Aber schon 

 das erste Bild macht in seinen Einzelheiten den Eindruck weib- 

 licher Kôrperformen und tràgt den Bart. Merkwûrdiger Weise 

 lehlen in einer Darstellung der Berliner Museen einem Paare von 

 Nilgôttern gerade die mânnlichen Genitalien und sind nur durch 

 je drei Lappen ersetzt. Auch hier ist das stark gewôlbte Abdomen 

 und das Hervortreten der Mammae nach w^eiblicher Art beach- 

 tenswert. Der Nil gilt aber stets als mânnlich. Dieser Widerspruch 

 lôst sich durch die Tradition der Fellachen, welche die Menstruatio 

 virilis bis heute in der Volksansicht vererbt haben, 



Zu Beginn der Nilschwelle fûhrt der Nil ausserordentliche Men- 

 gen aufgeschwemmten Latérites, einer Humusbïldung, welche 

 durch ganz Afrika stark verbreitet ist. Das Nilwasser ist zu anderen 

 Zeiten sehr klar und durchsichtig und entspricht fiir die chemische 

 Grossindustrie dem distillierten Wasser. Wenn aber der Nil 

 anfângt zu wachsen, trûbt er sich, wird erst schmutzig gelb und 

 dann wirklich rot. Die heutigen Fellachen bezeichnen dies als ma 

 achmar d. h. rothes Wasser oder als Menstruation (Krankheit) des 

 Nil. Schon der biblische Bericht fasst dièses rothe Wasser als 

 « Blut » auf. 



In dem biblischen Berichte werden imallgemeinen Naturerschei- 

 nungen durch Wunder hervorgebracht. So erscheint nach der 

 Sintflut der Regenbogen des Noah und erscheint nach biblischer 

 Anschauung bis heute nach Regengiissen. In gleicher Weise wer- 

 den aile unangenehmen Naturereignisse, welche fur die Eigenart 

 Aegyptens specifisch sind, nach der Ordnung der Jahreszeiten als 



