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sussidio alla medicina preventiva, per cui la riconoscenza popolare 

 dei Romani glunse fmanche a deificare e a ritenere altrettanti 

 Ercoli coloro che introducevano nuove erbe medicinali. Da ciô si 

 puô arguire che il mito di Ercole non puô restringersi nelle sue 

 liniilale attribuzioni finora riconosciute, giacchè di lui bisogna 

 farsi il concetto come di una forza fisica ed umana nelle sue più 

 svariate manifestazioni. 



9. — Dobbiamo convenire che i Romani al cullo del Dio Miagro e 

 di Giove Apomio d'Elide avessero aggiunto quelle di Ercole Apomio 

 con le deità délia Febbre e délia Paura (1) per ricordare la fiera e 

 titanica lotta contro non solo gli Anofeli, ma la malaria grave, 

 nella quale ogni fibra più forte soccombe. essendo noto, come dice 

 Plinio, che nelle quartane la medicina risolutiva poco o nulla 

 giova (2). Bisogna rendersi propizie perciô anche le deità délia 

 Febbre e délia Paura, e mettere in pratica i molti rimedi, coi quali 

 gli antichi ci hanno insegnato a mitigare la pestifera lue (3). 



Secondo Plinio (4) nel tempio di Ercole in foro Boario nonentra- 

 vano ne le Mosche ne i Cani, e, poichè i sacerdoti di quel nume 

 erano délia famiglia Potizia e Pinaria, Solino (5) ricorda che un 

 Potizio insegnô come pel mattatoio dei Buoi fosse in Boario il 

 tempio di Ercole, nel quale rimanevano gliargomenti del convivio 

 e délia maestà sua. Imperocchè per grazia divina non era cola dato 



(1) L'Herveto fa seguire il seguente commenlo alla traduzione latina del passo 

 greco già riferito di Clémente Alessandrino (Parisii, Du-Puis, 1590) a pag. 43 : 

 « Romani autem sacriflcant 'Attoijiuw Ercoli, id est muscarum depulsori et Febri et 

 Pavori, quos ipsos quoque adscribunt in numerum eorum qui erant cum Hercule. 

 Hercules forte ideo dictus est Apomyus quod cum ei infestae essent Muscae 

 sacrificant sacrificio Jovi facto eas ultra Alpheum expulerit. Quod febrem quoque 

 et pallorem tanquam deos coluerint Romani apud omnes fere historicos romanes 

 licel videri et ex Lactantio lib. I, cap. xxi. Colebantur enim pro Diis nonnulli non 

 ut prodesse, sed ne obessent. » 



(2) « In quartanis medicina clinice prope modum nihil pollet. » — Plinius, Hist. 

 nat., lib. XXX, 30. 



(3) « Gravioris cœli multa remédia priores tradiderunt, quibus mitigelur pesti- 

 fera lues. » — Col., lib. I, cap. iv. 



(4) (( Romae in aedem Herculis in foro Boario nec Muscae nec Canes intrant. » 

 — Plinius, Hist. nat., lib. X,41. 



(5) 1, 11. Factis bovicidiis, docuit Potitios, sacellum Herculis in Boario est in quo 

 argumenta et convivii et majestatis rémanent, nam divinitus neque Muscis neque 

 illo Canibus ingressus est : etenim cura viscerationem sacriculis daret Myagrum 

 deum dicitur deprecatus, clavam vero in aditu reliquisse, cui olfaclu refugierunt 

 Canes. 



