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Quantunque uno scrittore alemanno procuri di 

 assicurarci che le quistioni antropologiche dei no- 

 stri tempi siano ben lontane dal contraddire alla 

 morale non contestando mica né Dio nella natura, 

 né spirito nell'uomo, e non pretendendo rapire a 

 costui la consolazione, che egli trova nella fede alla 

 immortalità dell'anima; quantunque il Sig. Schaa- 

 fhausen accentui con enfasi altrettali asserzioni (1); 

 pure le teorie del Biichner (2) strombazzate e re- 

 se volgari dallo Stefanoni, bastano oltremisura per 

 denudarci nella loro sconcezza gli ultimi portati 

 della scienza esiziale del trasformismo. La quale 

 in fin dei conti mena dritto alla confusione dello 

 spirito colla materia, del regno organico con i cor- 

 pi bruti, ed alla stolta idea della eternità della ma- 

 teria stessa, inseparabilmente maritata all' Ateismo 

 e generatrice di tutti i paradossi che si oppon- 

 gono alla soluzione dei più gravi problemi, non- 

 ché alla dimostrazione dei teoremi più consolanti 

 per l'umanità. 



Sì, l'umanità alza la voce all'accademica ri- 

 suonanza della tesi e della ipotesi sulla mutabilità 

 delle specie. Trattasi di una delle più gravi quistio- 

 ni cui la scienza possa agitare. Essa, come osser- 

 va Ernesto Faivre(3), è la base della storia na- 

 turale descrittiva, il fondamento delle dottrine an- 

 tropologiche, il principio della paleontologia, il pun- 

 to di partenza di deduzioni filosofiche e credenze 



(1) Al Congresso ilei naturiilisti e medici alemanni, sessione 

 di Francfort sul Meno — Le quistioni antropologiche del nostro 

 tempo — trad. dal tedesco, 1868. 



(2) Forza e materia — trad. dello Stefanoni, 1868. 



(3) Y . La variabili té des espèces et ses limites.lnlrod . Paris , 1 868 . 



