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chieste a poterne cavare un'unità morale, come si 

 è fatto in antropologia notandosi i punti di contat- 

 to fra i selvaggi, (1) i barbari ed i popoli incivili- 

 ti (2)? Siamo noi eli:; misuriamo alla stregua della 

 nostra moralità le esterne abitudini degli animali, e 

 sotto questo punto di vista osiamo affermare che 

 essi ci addisciplinino sin' anco nel male, che, per e- 

 sempio, il gufo {Strix Biibo) e Talocco {Aluco co- 

 munis) rappresentino gì' infingardi, come la vorace 

 avelia (Lamies) ed il. tristo Cuculus ispirino la tur- 

 ba dei ladri e degli assassini che prendono posto 

 sì frequente nelle scene del dramma sociale. Ap- 

 partiene soltanto al figliuolo della donna offrire nel- 

 la sua storia la sintesi delle scienze morali e so- 

 ciali i cui germi egli sviluppa, e categorizza con 

 la critica della sua coscienza. La sola antropologia 

 discuopre il cammino dell'umanità rapido e splen- 

 dente come la luce verso l'evoluzione più o me- 

 no completa dell'unità morale della specie. — Sono 

 ancora millantati i casti amori e le cure materne 

 degli animali, da quelli più simiglianti all' uomo cioè 

 le scimmie, che nel nuovo continente camminano 

 a bande domestiche, sino ai colibrì {Typhaena Du- 

 ponliyi al necroplioruse ad altri entomati di mole an- 

 cor minore; ma su di che poggeremo noi la teoria 

 di altrettali doveri coniugali e domestici (3)? Non 



(1) Beninteso però che non si debbano considerare come estra- 

 sociali: i pretesi rinvenuti selvaggi non sono stati che infelici smar- 

 riti nelle foreste. 



(2) V. L'unite morale de l' espece humaine , par M. Paul Janet 

 — Révue Des deux Mondes, 15 Octobre 1868. 



(3) V, Brehm — Uluslrirtes thierleben — e Vogt. — Lection sur 

 I' homme, — trad. frane. Questi due scrittori parlando della mo- 

 ralità e socialità degli animali, fanno ridere : lesc^eteli ! 



