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possono mica questi supporsi senza essere vitaliz- 

 zati dall'idea di un Essere infinito, onde solamente 

 provengono l'universalità, la certezza e la costan- 

 za delle convinzioni : e gli animali non hanno mo- 

 strato mai di conoscerli con siffatte modalità rela- 

 tive ad un Ente superno. Imparerà senza prò la 

 nostra putta (Corvws pica) il grido articolato — Dio, 

 come l'Jako descritto da Brelim balbettava in u- 

 na breve frase la voce Goti alla gente venuta a ve- 

 derlo ed il pappagallo {Psittacus) dell' India ripete 

 il misterioso Oum (1) senza avere svolto dopo tan- 

 ti secoli la vasta sintesi compresa in quella voce. 



Sì, appunto perchè le bestie vanno prive di- 

 sentiraenti religiosi non possono avere condotta 

 morale^ né socialità. I castori (Castor fiber), le 

 vespe ( Vespa viclgai'is), le api (Apis mellifica) ed 

 altri esseri animati offrono simulacri di voluta con- 

 vivenza, ma certamente non si potrebbero pro- 

 porre alla società per trovarvi un sistema che la 

 governi, come Salomone mandava 1' uomo pigro 

 alla scuola della formica (2). In tali bande se vi 

 ha si mostra una certa costanza d'ordine este- 

 riore, non vi si rinviene però un progresso, con- 

 dizione che ove manca^ non può lasciarsi vedere 

 che un semplice materiale assembramento: Tuomo 

 collettivo, ripetiamolo ancora^ è progrediente, per- 

 chè r uomo individuo è capace di progresso. 



Le famose termiti (formica alba) (3) si fanno 

 ammirare nella difesa del patrio soggiorno, ma 



(1) V. Cantù — St. univ. —India. 



(2) Vade ad formicam, o piger, et considera vias ejus, et disce 

 sùfientiam. Nei Prov . VI. 



(3) V. F. A. Pouchet — L'universo — Regno animale, Mi- 

 lano 1869. 



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