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la fisonomia rimpiazza il brutto ceffo , domentre 

 il grido articolato e vario diventa quel nuovo stru- 

 mento la cui maravigliosa pieghevolezza permet- 

 te di percorrere la gamma intiera delle armonie 

 della natura (1). 



Il mandrillo di Guglielmo Smith, seppure non è 

 un Chimpanzè (2), strilla come i fanciulli, ma non pro- 

 gredisce al par di costoro nella favella. I Pongos^ 

 come nota il Bouffon, non parlano, benché abbia- 

 no maggiore intelligenza di altri animali. Il Gib- 

 bone per il forte tono di sua voce può dirsi lo 

 Stenterò dell'Iliade zoologica, ed è superiore a 

 qualunque cantore, come osserva il celebre mae- 

 stro di musica e zoologo Waterhause, senza che 

 possa venir chiamato ad aringare su gravi interes- 

 si un'assemblea popolare, od a riscuotere applau- 

 si teatrali da quella sorta di aristocrazia che ama 

 addormirsi cullata dallo stordimento! — Urlano da 

 centinaia di secoli le bestie, e non parlano anco- 

 ra;., e l'uomo stupido soffre di venir paragonato 

 a' muti animali, comparatus est junientis insipien- 

 tibus cioè mutis secondo l'ebraico.- è qui proprio la 

 sapienza di Dioche predica l'indissolubile unione 

 dello intelletto e della favella, il carattere distinti- 

 vo dell' uomo ! 



Or dunque sia pure che il portamento dritto, 

 dapprima tentato con difficoltà e poscia coronato di 

 successi (3), abbia potuto nell' uomo ingentilire la 



(1) V. d' Assier — Histoirc Nat. du langage — Phisiologie 

 du langage plionetiqve, Paris, 1869. 



(2) V. Huxl-ìy— Prove di fatto inlorìio al posto che tiene l'uomo 

 nella natura, Milano '18G9. 



(3) È inesatta la relazione che gii Ourang-Outang si tengano 

 sulle gambe di dietro : vedi Huxley nell' opera citata, pag/ 54. 

 — Laissons, scrive Ippolito Topin, Lefon de Gram. gen., laissons 



