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E pure esso non imita intenzionalmente ; ha 

 membri cimili ai nostri e senza volerlo ripete i 

 nostri movimenti. Muoversi non vuol dire imitare; 

 r uno consiste nella materia e V altro appartiene 

 allo spirito; l'imitazione presuppone l'intenzione 

 d'imitare, ed il piteco è incapace di tale inten- 

 zione, la quale richiede una continuazione di pen- 

 sieri. Così scrive il Bouffon parlando delle supe- 

 riori differenze che tengono discosto l'uomo da tali 

 bestie (1), e conchiude che per siffatta ragione 

 l'uomo può, se vuole, somigliare alla scimmia, ma 

 questa non può nemmeno volere imitar l'uomo. 



L'uomo può^ se vuole, rappresentare la scim- 

 mia? Ahi sventura, sventura, sventura!.... 



hniterà forse l'impazienza del Magot , la 



malignità del Babbuino, la stravaganza della Mon- 

 na, e che so io? 



Sarebbe qui proprio il caso di transatare che 

 r uomo in questa sola parte la faccia da bertuccio- 

 ne. Ma vi ha qualche cosa di peggio. Gli uomini 

 imitano gli uomini in tal guisa che vadano per do- 

 ve si va^ anziché per dove si debba andare, e così 

 preparano mille resistenze alla corsa trionfale del 

 progresso, ed inducono tremenda manumissione 

 di leggi direttrici dell' individuo e della società. 



Che l'uomo sia fornito dell' istinto d'imitazione 

 non può mica essere inforsato. Ditale istinto volle 

 Provvidenza essergli larga, acciocché per esso faccia 

 egli immantinente innanzi ritlessione ed esperienza 

 alcuni atti indispensabili alla conservazione propria 



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' (1) V. Op. cit. id. 



