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mati. La materia senza la forza comporrebbe un 

 mondo, nel quale non vi sarebbe né regolarità né 

 struttura, né organizzazione novità: la forza senza 

 la materia sarebbe inoperosa; non avrebbe su di 

 che esercitarsi meno che sopra se stessa, il che 

 competerebbe alle sole forze spirituali. Ognuno dun- 

 que si persuade che la natura è un complesso di 

 materia e di forza , l'una passiva , 1' altra attiva ; 

 l'una dotata di proprietà che scaturiscono dalla 

 sua essenza, l'altra che opera sulla materia e pro- 

 duce in essa de' fenomeni, che non rampollano né 

 dalla sua essenza né dalle sue qualità accidenta- 

 li. Di qui la distinzione della forza in attiva o po- 

 tenza, ed in passiva o resistenza. La prima im- 

 materiale per natura, la seconda propria della ma- 

 teria inerte in quanto è capace di reagire contro 

 la potenza, ma assolutamente incapace di agire 

 e di modificar la materia. Vedete i nostri Principi 

 Ontologici (Iella Filosofia naturale. Opere filosofi- 

 che, tom. 2.", parte prima, n. 54 e 55. 



Ma che cosa è la forza? La forza é una o son 

 molte? Le forze diversificano fra loro, o hanno tutte 

 una medesima essenza? Ecco un pelago di questio- 

 ni insolubili dal Aleccanico che altro non fosse che 

 meccanico, e dallo Scienziato che altro non cono- 

 scesse che i fatti, e sapesse raccontarveli d'uno in 

 uno con ordine e facondia. Che cosa dirò io che valga 

 a risolvere un problema, che sorpassando la sfera 

 ristretta del fisico, del chimico , del mineralogo 

 rientra nel ripartimento del metafisico, dello psico- 

 logo e dell' ontologo ? 



Un recente scrittore nella Rivista de' Due Mondi 

 deli." gennaro 1869 è molto imbarazzato, scriven- 

 do intorno a cose di fisica, a precisare il concetto 



