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riali; clapoichè se fossero materiali^ la forza non 

 sarebbe diversa dalla materia: perlochè la forza 

 sarebbe materia^ e la materia forza. Le forz- pro- 

 priamente dette sono attive, scevre d'inerzia^ quin- 

 di non sono materiali, conciosiachè della materia 

 sono proprie la passività e l' inerzia. Le forze sa- 

 ranno dunque spirituali? Nemmeno. Se lo spirito 

 è forza, non ne seguita che ogni forza sia spiri- 

 to. Le forze della natura sono immateriali; questo 

 sì, ma non sono un attributo esclusivo delle so- 

 stanze spirituali. Ciò possiamo asserir con cer- 

 tezza, l'analoga proposizione potendosi riguardare 

 come un giudizio immediato evidente per se stes- 

 so, come un giudizio a priori. 



Le forzo della natura inorganica non sono che 

 due, una del genere delle impulsive^ l'altra del 

 genere delle continue. La forza impulsiva detta al- 

 trimenti forza istantanea, forza proj etti va o tangen- 

 ziale genera il moto uniforme; la forza continua, 

 detta ancora forza accelei'atrice e forza centrale, 

 genera il moto uniformemente accelerato , e que- 

 sti due movimenti separatamente presi sono amen- 

 due rettilinei ed in conseguenza omogenei. La for- 

 za impulsiva combinata colla forza acceleratrice 

 del peso formanti angolo genera il moto curvilineo, 

 il quale suppone necessariamente l'esistenza ed il 

 concorso di due forze eterogenee, 1 'impulsiva o 

 tangenziale, e l'acceleratrice o centrale. 



Il peso risiede nella materia non come forza 

 ma come quantità di moto. Dapoichè il peso risul- 

 ta dal prodotto di due fattori elementari, massa 

 e velocità finale. Ora la gravità nulla ha di materia- 

 le ; è velocità che si produce per affetto di una 

 legge di natura, la legge della centralità, a cui tutti 



