70 Memorias de la Sociedad Científica 



tura, haciendo germinar la filosofía y asentando las verdaderas 

 bases del arte? ¿Qué significa esta victoria, si no el fruto de una 

 evolución que dio la preeminencia en la lucha á los seres me- 

 nos numerosos pero mejor dotados? 



Vil 



Como en Esparta, hay que considerar tres clases en Ate- 

 nas: los esclavos, los extranjeros y los ciudadanos. 



El gobierno es en rigor una democracia aristocrática, pues 

 el hecho de que sólo los ciudadanos son dueños de la situación 

 explica la aparente antinomia del anterior aserto; la asamblea, 

 los tribunales de justicia, de los que podía formar parte cual- 

 quier ciudadano de treinta años de edad, y el consejo de hiagis- 

 trados, son los elementos esenciales de la organización política; 

 todo ciudadano tiene voz y voto en las deliberaciones, y la li- 

 bertad del pensamiento y de la palabra es un hecho. 



Ahora bien, ¿cómo se efectuó la definitiva organización en 

 Atenas? Breve es la explicación. 



Después que por la muerte de Codro y de la dignidad real 

 recibió su hijo Medón el título de arconte perpetuo ó vitalicio, 

 la revolución efectuada por los Eupátridas (patricios -nobleza) 

 cambió el arcontado perpetuo en decenal y más tarde en anual 

 ejercido en este caso por nueve arcontes; pero viendo los pe- 

 queños que era abusiva la opresión que ejercían los grandes, 

 iniciaron la lucha de-la democracia contra la oligarquía, y como 

 resultado de tal orden de cosas lanza Dracón sus sangrientas 

 leyes que pretendieron ca'mar la efervescencia de los espíritus 

 con el fiero rigor de sus castigos. 



Poco fruto se obtuvo con tal legislación, y cuando á la re- 

 tirada de Epeménides, cretense misterioso hijo de una ninfa,' 



1 Seignobos. — Hi¡(oire narrative tt dezcriptivc de la Grice Ancietme. 



