72 Memorias dé la Sociedad Científica 



del Asia, fundados en la f*^, en la sagrada inmovilidad de los usos 

 hereditarios y en el amor y en el respeto de lo antiguo;" mien- 

 tras que " Atenas popular marcha adelante por la senda de la 

 libre discusión, tiene la vista fija en el porvenir y funda la li- 

 bertad." ^ 



Si el paralelo se particulariza analizando las semejanzas y 

 los contrastes que presenta la comparación de iin espartano con 

 un ateniense, mayor relieve alcanzan las conclusiones asen- 

 tadas. 



El espartano sujeto á su régimen oligárquico no podía apa- 

 sionarse por los debates y los derechos políticos ; la disciplina 

 á que se acostumbraba desde su infancia le inculca la obe- 

 diencia y la sujeción, la vida de la cacería lo aleja de las dul- 

 zuras del hogar y de los regocijos que brinda la familia; caza, 

 embate y pelea, su ambición es la lucha, su orgullo la victoria. 



El ateniense estimulado por sus instituciones democráticas, 

 tiene voz y voto, discute y arguye, defiende sus derechos y cela 

 por sus intereses subordinándolos en todo caso á los intereses 

 nacionales, comercia y filosofa, se enciende de entusiasmo si 

 sabe que va á salvar á su patria y derrocha elocuencia cuando 

 toma la palabra, su anhelo es el bien de todos, su ídolo sobera- 

 no la liberta'.^. 



Mientras el espartano sublimiza el valor, el ateniense subli- 

 miza todas las facultades que pueden nobilizar al hombre, mien- 

 tras aquel sueña con morir dignamente para honrar á su patria, 

 éste en todas las épocas y en todas las circunstancias de la vi- 

 da quiere serle útil. 



De Esparta saldrán los guerreros, de Atenas los sabios y los 

 artistas, Esparta semejará un campamento siempre sobre las ar- 

 mas, mientras que Atenas será el centro de la cultura y la cu- 

 na del progreso. 



En tales circunstancias es tiempo de que Atenas con más 



1 Cantú. — Historia Universal. 



