100 Memorias de la Sociedad Científica 



los se bañaban en agua fría; tal educación dio origen á los 

 atletas que eran por lo común los mejores soldados, y ya antes 

 cité un ejemplo de que un tal Diágoras murió de la emoción al 

 ver que sus dos hijos habían salido vencedores el mismo día, 

 ejemplo que demuestra que pues en tan suprema opinión tenían 

 los griegos la fuerza y era gran gloria vencer en los juegos, lo 

 lógico fué que este estímulo provocativo contribuyera por su 

 parte á mejorar la raza en este sentido. 



En cuanto á líípírrica también hice observar que era un me- 

 ro simulacro de lucha bajo el pretexto de servir de baile y en el 

 cual los bailarines efectuaban todos los movimientos de comba- 

 te haciendo el intento de atacar, de detener el golpe, de lanzar 

 el venablo. 



De consiguiente, pues que en virtud de todas estas causas lo- 

 graron refinar exquisitamente la perfección de la forma á la vez 

 que el desarrollo de la fuerza física, y además con su mitología 

 antropomórfica divinizaban el cuerpo humano, la estatuaria sur- 

 gió racional y lógicamente, el atleta coronado una vez se hacía 

 acreedor á una estatua, y si era coronado tres ocasiones la es- 

 tatua era icónica; el dios era también representado por una 

 estatua, pues que su efigie ex'a en todo análoga á la efigie hu- 

 mana. 



La conclusión de consiguiente es inmediata: siendo la reli- 

 gión el supremo deber, siendo el templo el monumento de ma- 

 yor importancia y siendo las procesiones y los juegos frutos ló- 

 gicos de esa religión, natural fué que la producción escultórica 

 resultara fecunda y perfecta: ya dedicada á la erección de esta- 

 tuas honoríficas, ya á la representación de las efigies de los 

 dioses, ya utilizada en los grupos mitológicos que decoraban los 

 frontones ó los bajo-relieves de los frisos. 



Ahora bien, al dignificar los griegos el cuerpo humano y se- 

 llarle una serenidad propia y perfecta, por el contrario de los 

 actuales artistas que se preocupan por "la amplitud de la fren- 

 te pensativa, por el fruncimiento del entrecejo irritado, por el 



