330 Memorias de la Sociedad Cientiñca 



tando la seguridad por la unidad, á la aserción que nos ocupa 

 no le acuerda más que la probabilidad , en que n repre- 



senta el número de hombres que han muerto, y en que el co- 

 ciente — T^Ti ®^ ^^ probabilidad que hay para que el que habla 



ú otro hombre muera también. ¡Singular desconfianza de esta 

 ciencia! puesto que lo que se admite con la más grande é ínti- 

 ma convicción que es susceptible de producir una verdad, ella, 

 la ciencia Matemática, se abstiene de aceptarlo de un modo ab- 

 soluto, y sin menoscabar en lo más mínimo el valor de las ex- 

 periencias registradas. La aserción "Todos los hombres son mor- 

 tales," se comprende, no puede establecerse más que en virtud 

 de que la observación y la experiencia no han desmentido bas- 

 to hoy su verdad, por más que hayan variado las condiciones en 

 que el hombre desarrolle su existencia. 



No será por demás anticipar desde ahora, que participamos 

 déla idea, de que tal uniformidad garantiza bastante la aserción 

 contenida en la proposición universal de que se trata. 



No siendo los hombres más que una parte de los seres que 

 soa mortales, la proposición " Todos los hombres son morta- 

 les" no puede considerarse más que como una equivalencia in- 

 completa, bajo cierto punto de vista (abstraccióu del atributo 

 mortal). 



La ciencia Matemática con la previsión y reserva que sus 

 métodos imponen, sólo puede traducir el fenómeno de la mor- 

 talidad de los hombres, bajo esta forma : 



" Los hombres son una parte de los mortales" 



esto es, indicando que "los mortales son más numerosos que los 

 hombres;" y, entonces, si designamos por jfflos hombres, y por 

 M los mortales, dicha ciencia establecerá no una equivalencia 



