86 Memorias de la Sociedad Científica 



espíritus irreflexivos ó vanidosos quieren aplicar sin motivo su- 

 ficiente el epíteto de especie. 



"La especie, nos dice de Blainville, es el individuo repetid9 

 en el tiempo y en el espacio." Aunque expresadas m^j ambi- 

 guamente, entran en esta definición los dos elementos que ya 

 siempre vemos surgir de semejanza y de filiación; pero expresa- 

 dos de tal manera, que como en la definición de Cuvier nos es 

 imposible distinguir la especie de los términos que le siguen. 



Milne Edwards se expresa así: **fil reino animal se compo- 

 ne exclusivamente de individuos; pero entre éstos hay cierto 

 número que tienen entre sí una semejanza extrema y que se re- 

 producen con los mismos caracteres esenciales; estas reunio- 

 nes de individuos conformados según el mismo tipo constituyen 

 lo que los naturalistas llaman especies." La exposición de la idea 

 hasta aquí es excelente, siempre resaltan las dos nociones á que 

 tantas veces hemos hecho referencia; pero al dar forma de de- 

 finición á la idea, este autor retrocede desgraciadamente hasta 

 la época de Lineo, y, lo que es más triste, hace entrar en ella 

 una palabra que le hace perder todo su valor. Diciendo : •' la es- 

 pecie es el grupo formado por el conjunto de individuos con- 

 formados de la misma manera y que pueden mezclarse para per- 

 petuar su raza," se excluyen completamente los «eres asexua- 

 dos, y el empleo desdichado de la palabra raza hace imposible 

 cualquier diferencia entre ésta y la especie. 



De Quatrefages diciendo: "La e?¡jecie es el conjunto de in- 

 dividuos más ó menos semejantes entre sí, que pueden ser con- 

 siderados como descendientes de una jjareja primitiva, única 

 por una sucesión no interrumpida y natural de familias," se lan- 

 za de lleno al terreno de la poesía, y no nos explica cuándo tal 

 grupo de individuos semejantes entre sí, deberá ser considera- 

 do como descendiente de una pareja primitiva única y cuándo 

 no. Deja el-catupo abierto á todas las lucubraciones de la ima- 

 ginación, y no nos da un criterio práctico para reconocer la.és- 

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