PRESENTACIÓN DEL DOCTOR AMEGHINO 133 



lies involuntarias también de la indnccion y la deducción, que habrían 

 de interpretar y explicar aquellos liechos. 



El criterio individual surgido sintéticamente de la permutación 

 infinita de las causas ambientes de su formación, se aplica á pro- 

 fundizar la investigación de los hechos conocidos como entidades evi- 

 dentes, mezcladas, ya en los albores de la civilización, con entidades 

 imaginarias, — y surgen la Poesía y la Religión, amables ó terrorífi- 

 cas en todos los grados, según el carácter de los diversos pueblos : 

 himnos perpetuos á la luz y á la vida inocente, plácida y risueña del 

 paraíso en que surgieron los Vedas y el Eamayana ; elegías espan- 

 tables y ásperas como engendros apocalípticos nacidos entre las are- 

 nas y pedregales de Siria, Mesopotamia y el Bajo Egipto. 



Los primitivos ijueblos inocentes no tienen archivos históricos, por- 

 que el archivo es la encarnación genuina de la vanidad brutal de los 

 que mandan por derecho social. Se ignora una gran parte de la vida 

 de Aristóteles ; se perdió el texto griego de Dioscórides ; se duda de 

 la existencia de Homero, — mueren Cervantes y Adanson en la mi- 

 seria ; Lavoisier, Vauquelin y Caldas en el patíbulo ; pero nos quedan 

 conservados hasta los hechos nimios de aquellos grandes imbéciles 

 que se hacen inmortales bajo los nombres de Teglat-Falazar, Nabu- 

 codonosor, Cambises y Baltazar... 



La Poesía y la Religión se dan la mano, se unen en estrecho abra- 

 zo, y surgen las Artes plásticas x)ara consagrarlas', y cristalizar, en 

 el mármol ó en el bronce, los ideales representativos de su deleite ó 

 de sus instrumentos de dominio. 



La belleza exquisita de las griegas dirige los cinceles de Fídias y 

 de Praxíteles, y el mundo civilizado se puebla de trozos animados 

 de mármoles pentélicos, mientras que la Arquitectura de las distin- 

 tas épocas, impotente para adivinar líneas de Arte supremo para la 

 vivienda humana que es una cosa necesaria, estruja su cerebro colec- 

 tivo para exprimirle cuantas concepciones encierre, y aplicarlas al 

 templo y al sepulcro, que son cosas absolutamente inátiles. 



Esta es la Historia de todos los tiempos. 



Perdidos y como olvidados en el tumulto de las guerras, de las lu- 

 chas, de la depravación de las naciones oj)ulentas y ociosas en la opu- 

 lencia, los pensadores observan, escudriñan lo que llaman el secreto 

 de la ííaturaleza, el 2^or qué de su ser, y sintetizan y concretan la 

 concepción de la Existencia universal en la fórmula definitiva : de 

 dónde venimos, qué somos, y á dónde vamos. 



La Poesía y la Religión del pasado y del presente nos lo han dicho 



