154 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



El canto empezaba por una escala baja que sostenía un rato pau- 

 sadamente haciendo resaltar cada nota^ luego poco á poco iba su- 

 biendo de tono hasta concluir por unos gritos desaforados y en un 

 tiempo que se transformaba de andante en alegro hasta llegar al 

 alegro furioso, luego bajaba en la misma forma que había subido y 

 así sucesivamente continuaba por un gran rato con esta música ex- 

 traña, siempre acompañándose con el poronguito que sacudía con 

 más ó menos fuerza y velocidad según las exigencias del canto. 



Hay quien asegura y entre ellos el señor Toribio E. Ortiz, en su 

 Diario de viaje como agregado á la Expedición del General Victori- 

 ca al Chaco y enviado por el Gobierno de Entre-Ríos para coleccio- 

 nar para el Museo del Paraná, que el médico llega hasta sentarse 

 sobre el enfermo y así canta acompañado de su poronguito. 



El uso de ese instrumento tan salvaje como primitivo, ya sea 

 lleno de granos de maíz, piedrecitas, etc., y que emplean en los bai- 

 les, cantos y medicina, tiene una distribución geográfica muy vas- 

 ta en casi todas las tribus indias de Sud -América y se explica no 

 sólo por la facilidad de procurárselo y fabricarlo sino también y 

 sobre todo por el mucho ruido que produce, muy agradable á los 

 oidos salvajes, que tanto más lo aprecian cuanto mayor es. 



Aún más, es sabido que muchas tribus negras del África etc., 

 también lo usan, habiéndolo importado los negros que vinieron de 

 esclavos, como lo comprueba el hecho de que aún en los candombes 

 que hacen sus descendientes y en sus comparsas carnavalescas hoy 

 día todavía se usa, habiéndose transformado en un aparato de 

 lata con municiones en su interior que toma el nombre de masaca- 

 ya, habiendo sido en su origen ni más ni menos que un poronguito 

 ó mate con piedritas ó granos de maíz. 



Este hecho demuestra cómo hay ciertos objetos productos de la 

 industria que son fatales en el orden evolutivo del progreso 

 humano; como es éste, la flecha, etc. 



Un ovillo de lana hilada y una faja de lana. Estos indios se pro- 

 curan la lana de pequeñas puntas de ovejas criollas que crían en 

 el Chaco, restos de sus antiguas rapiñas. 



Las indias son sumamente diestras en el manejo del huso y se 

 entretienen hilando cuando no tienen nada que hacer. 



La faja, de un tejido homogéneo, se halla teñida de color rojo vivo; 

 este es el color que más agrada á los indios del Chaco y hasta 

 ahora todos los tejidos de lana que de ellos conozco son de ese 

 color. 



