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1. Sud Westeuropa, : 



2. die Länder am Schwarzen Meer, 



3. Ost Sibirien und Ostasien. 



Aus diesen drei Gebieten ist denn in der Haupt- 

 sache auch die Neubesiedelung Europas erfolgt und 

 wir können deshalb drei Artengruppen nach ihrem 

 Areal unterscheiden: 



1. die südwestliche oder mediterrane, 



2. die südöstliche oder pontische, 



3. die nordöstliche oder sibirische. 



Eine Tabelle zeigt die Verteilung unserer Gerad- 

 flügler auf diese drei, Gruppen. Die Zuwanderung 

 der Tiere der ersten Gruppe erfolgte in der Haupt- 

 sache längs Rhone und Rhein durch die Burgundische 

 Pforte und schwächer längs der Küste und der Maas. 

 Die zweite Gruppe gelangte über Ungarn, die Gegend 

 von Wien weiter 



1. an der March, Oder und Weichsel, 



2. an der Moldau und Elbe 



zu uns. Die dritte Gruppe endlich hat den nördlichen 

 Wanderweg südlich des Inlandeises und nördlich des 

 Karpathen - Sudetenzuges eingeschlagen. Für diese 

 letzte Artgenossenschaft weist Warnecke an der 

 Hand der Lepidopterenfauna Schleswig -Holsteins 

 nach, daß sie dort auf zwei Wegen hingelangt ist: 

 ein Teil nördlich der Ostsee durch Schweden und 

 Dänemark, ein anderer südlich der Ostsee. Für 

 die Orthopteren sind keine Tatsachen bekannt, 

 die auf ein gleiches Verhalten schließen lassen. 



Rein arktische Arten, die nur im hohen Norden, 

 nicht aber gleichzeitig in den Alpen vorkommen, 

 gibt es nur wenige: Tettix fuliginosa Zett., Podisma 

 poppiusi Miram. Auch die alpin-arktische Artge- 

 nossenschaft ist arm an Arten : Podisma frigidum Boh., 

 Gomphocerus sibiricus L. Zahlreicher sind die Tiere, 

 die außer den Hochgebirgen und dem hohen Norden 

 auch das nördliche Flachland und die Mittelgebirge 

 bewohnen: Anechura bipunctata Fabr., Stenobothrus 

 (Stauroderus) morio Fabr., viridulus, Xiphidium dor- 

 sale Latr. u. a. (Schluß folgt.) 



J. H. Fahre f- 



Von Dr. Adolf Koelscli (Rüschlikon).*) 



Man hat ihn den Homer der Insekten genannt 

 und es ist viel Wahres an diesem schönen Wort, das 

 sich wie ein Krönungsmantel prunkend und schwer 

 um den einfachen Namen legt, aber es scheint mir 

 die Bedeutung Jean Henri Fabres nicht ganz zu er- 

 schöpfen. Homer hatte es leicht, die Welt der 

 Menschen zu fassen, denn er lebte als einer von 

 ihnen in ihrer Welt, hatte ihre Seele in seiner Brust 

 und konnte sich mit seinen Helden auf einem Boden 

 von Wirklichkeit, Gesetz, Moral und Einbildungskraft 

 zusammenfinden. Von den Tieren aber lebt jedes 

 einsam in einer eigenen Welt von Wirklichkeit, zu 

 welcher wir Menschen nur unvollkommen und gleich- 

 sam von den Peripherien her Zutritt haben, und wo 

 ihre Welt die unsere schneidet, flächenhaft oder in 

 breiterem räumlichem Strich, begegnen wir ihren 

 Geschöpfen doch nur wie auf einem Segment, flüchtig 

 und bruchstückhaft, da ist nichts zu machen. 



Nun können wir zwar diesen kleinen Teil ihrer 

 Bahn, weil er in unsere Wirklichkeit fällt, untersuchen 

 und in seinem Verlaufe bestimmen, aber die ganze 



*) Dem am 11. Oktober verstorbenen großen französischen 

 Entomologen Jean Henri Fabre wurde in der Frankfurter Zeitung 

 obiger Nachruf gewidmet, den wir mit gütiger Erlaubnis des 

 Herrn Verfassers zum Abdruck bringen. D. R. 



Wirklichkeit des Tieres erfassen wir dabei nicht, es 

 bleibt immer ein Rest von Unerkennbarem, der unserer 

 Analyse nicht zugänglich ist und den wir daher auch 

 in unsere allgemeine Weltbildsynthese nicht auf- 

 nehmen können. 



Vor solcher Grundsätzlichkeit verflüchtigt sich 

 die Illusion, daß wir vom wissenschaftlichen Ständ- 

 punkt aus die Natur in ihrer Totalität werden ein- 

 fangen können, und die Welt löst sich in so viele 

 Zentren auf, als eigenwillige Lebensformen vorhanden 

 sind. Nachdem es aber an jeder dieser Formen In- 

 halte gibt, die sich für unser Erkenntnisvermögen 

 nie aktivieren lassen, kann es nicht darauf ankommen, 

 die Seelen der Tiere ,, erklären" zu wollen, sondern 

 es kann alles Studium nur auf Verwirklichung dieser 

 unzähligen Sonderwelten gerichtet sein. Indem 

 Fabre seine Aufgabe in dieser Weise erfaßt, läßt er 

 allen Geschöpfen ihr Wesen, drängt ihnen nicht in 

 abgründiger Torheit menschliche Gefühle und mensch- 

 liche Leidenschaften auf oder spricht ihnen in noch 

 größerer Torheit alle selbständigen seelischen Kräfte 

 ab, sondern benutzt jede Handlung, die sie ausführen, 

 einzig als Fingerzeig für eine Richtung, in der er 

 seine eigenen Gedanken den Tieren folgen läßt, völlig 

 mitgerissen und unbekümmert um das, was dabei an 

 katalogisierbarer und systematisierbarer Erkenntnis 

 herauskommen wird, unbekümmert auch, ob die 

 Ergebnisse unseres gewöhnlichen Denkens durch den 

 Ertrag von Beobachtung und Experiment möglicher 

 Weise völlig auf den Kopf gestellt werden. Dank 

 dieser Methode wird jeder Satz seiner Schriften 

 durchwachsen von der großen Ueberzeugung der 

 Relativität aller menschlischen Aussagen über ein 

 anderes Ding, aber diese seltsame Architektur macht 

 sein Gebäude nicht schwankend, sondern gibt ihm 

 jene mit potentiellen Energien gesättigte, besondere 

 Art von Festigkeit, die im allgemeinen eher das 

 große Kunstwerk auszeichnet als die bedeutende 

 wissenschaftliche Schöpfung. 



Obgleich ich bekennen muß, daß mir aus Fabres 

 Schriften keine Stelle bekannt ist, in der er sich 

 selbst in dieser Weise über seine Prinzipien geäußert 

 hätte, schimmern sie doch gleichsam wie ein Linien- 

 blatt von Gedanken, das der Darstellung Wege weist, 

 allenthalben in seinen Arbeiten durch. Sie lassen 

 ihn im Tier mehr das Subjekt als das Objekt sehen, 

 sie heben ihn, indem sie ihn zu solcher Stellung- 

 nahme bewegen, so unendlich weit von allen weg, 

 die aus Beruf oder Neugier je und je sich auf dem 

 gleichen Stoffgebiete getummelt haben, sie führen 

 endlich in seine Schriften eine besondere Art von 

 Demut und ein schönes tiefes Staunen ein, daß (so 

 lange es irgendwie geht) dem Unerkennbaren mit 

 Mißtrauen, List und einem ganzen Buckel voll sinn- 

 reicher Fallen entgegentritt. In dem Augenblick 

 aber, wo sich alle mechanischen und intellektuellen 

 Hilfsmittel zur Materialisierung des Unerkennbaren 

 in Anschauungen und Begriffe als fruchtlos erweisen, 

 gibt ihm Fabre, statt es zu töten, wieder die Frei- 

 heit, die ihm gebührt, und läßt es entschweben wie 

 einen Falter, auf welchen er keinen Anspruch hat. 

 Dies alles macht, daß man in seinen Schriften liest, 

 wie in einer Bibel, in der das Leben der Tiere vom 

 Gesichtspunkt der Könige und Propheten, der Dichter 

 und apokalyptischen Seher behandelt wird. Und 

 weil dem so ist, wirkt alles so wirklich, was er 

 von den Tieren erzählt. 



Auf Bildern aus seinen besten Jahren sieht man 

 einen hageren Mann mit großem weichem Schlapp- 



