LA CUARTA DIMENSIÓN 345 



hablar de un movimiento propio; la fuerza y el movimiento se 

 hizo imaginario. Mas sin efecto no puede quedar, según el principio 

 de la física antes mencionada; Ja cuestión parece sin salida. Consi~ 

 dorémosla de otro punto de vista. Antes la entera cantidad de 

 fuerza se trasmitió á la siguiente molécula, la molécula a influía 

 sobre la otra b: sujeto y objeto eran cosas distintas. Ahora la molé- 

 cula a influye á si misma. La entera fuerza queda pegada al mis- 

 mo punto como acción interior : sujeto y objeto es la misma cosa. 

 Dentro de nuestra experiencia no hay más que una única fuerza 

 con tales calidades — es la fuerza del espíritu. Y así liemos llegado 

 al hecho sorprendente que allí, donde vimos desvanecer una luz 

 violada, producida de la misma fuente de fuerza aun como equi- 

 valente para un trabajo mecánico, nace una conciencia. He aquí la 

 conexión entre fuerza física é intelectual, es decir entre cuerpo y 

 espíritu, entre ser y pensar. 



Entre paréntesis sea dicho, que ya Riemann pretendió que el 

 pensamiento sea una onda (Tomo III de sus escritos recogidos) tra- 

 tando de « masas espirituales », movidas y dirigidas según la teo- 

 ría ondulatoria. El atribuye estas masas espirituales también á co- 

 sas inanimadas; idea ya tratada por Thales, que dijo que el 

 magneto debe tener un alma para saber distinguir entre hierro y 

 cobre. 



Importante es, observar que no participa de ninguna idea mís- 

 tica nuestra doctrina y que ella representa un verdadero monismo. 

 El monismo es ahora la meta de las presentes carreras filosóficas, 

 sin conseguirla. Lo que se llama hoy monismo, no es otra cosa que 

 un dualismo disfrazado : para evitar el dualismo de cuerpo y espí- 

 ritu, para quitar la apariencia mística é inmotivada del espíritu en 

 la materia orgánica se divide la materia en átomos y atribuye á 

 cada uno de estos también, aún fuera del movimiento, sensibilidad, 

 es decir, la capacidad de ganar una conciencia de sí. De tal ma- 

 nera se separa cuerpo y espíritu « por mayor» para luego unirlos 

 « por menor ». 



Otra cosa es con nuestro monismo. En realidad quédala diferen- 

 cia poderosa entre la fuerza física y espiritual ; pero este dualismo 

 halla su resolución en la unidad superior de ellos: ambos son so- 

 lamente formas del mismo agente enigmático que penetra todo el 

 mundo y que nosotros llamamos « fuerza ». Y cuando la fuerza es- 

 piritual es una hermana de la fuerza natural, no deberemos espe- 

 rar que las dos formas principales de la fuerza natural, la energía 



