A COUVADE 243 



selvagens a podiam imaginar-sc. As privações e os jejuns 

 são provas d"energia e de força d"alma, qualidades que o 

 pãe deseja transmittir ao menino. 



Bachoffen, Lubbock, Giraud-Teulon, Zmiorodiki e Letour- 

 neau {l^. partidários dahypothese da' -existência d -um regi- 

 men matriarchal primitivo. susteMam que a couvade repre- 

 senta a lucta do patriarchato com o matriarchato predominante. 



Lin^ Roih (2). considera a pratica da couvade como 

 uma forma de magia, estribando-se n'uma crença de uma 

 connexão physica entre o pãe e a criança. 



Crawley (3) vé n"ella um meio de proteger-se contra 

 influencias nefastas e magicas. • ■ 



E. finalmente, o senhor Hcrmant (3) cré que a expli- 

 cação mais plaubivel é aqueila, que ha dado M. Letourneau. 

 (4). Segundo este autor, a couvade seria. pois. a forma pri- 

 mitiva do nosso ceitificado de nascimento (o nosso « Ge- 

 burtschein»): porque ella não é practicada senão aonde 

 existe uma razão importante, por que o pae faça ama de- 

 claração publica de paternidade. 



Para o mencionado autor (5). a couvade constitue um 

 symbolo de oídem jurídico e religioso ao mesmo tempo: e 

 era pi atiçada especialmente entre aquelles povos, cujo' ge- 

 neio de vida de familia exigia es>a pr<.va Ou declararão 

 publica, importante para a tran:^niissão já seja dos bens, já 

 seja da auctoridade. 



Sob este ponto de vista, e couvade era, naturalmente, 

 necessária: porque expressava a forma legal, pela qual o 

 pãe reconhecia á seu filho. Por meio d'esta ^Dractica se fez 

 parente do menino e proclamou-o seu herdeiro — . 



(1) Bachoffen, <Mutterrecht : , p. 255 et pass, — Liibhock, ob. cit., 

 p. 14. — Giraiid-Teulon, < Oriirine du inariafíe'>, p. 18S et pass. — Ziiiigrod:iki, 

 « Die Mutter bei den Volkern des arischen .Stamines», p. 210. — PIoss, -Das 

 Kind», etc, t. I, p. 35. — Letounieciu, « L'évoliition du Mariaj^e et de la 

 famille», p. 394- 



(2) « On the significance of Couvade», no ^ Journal of Anthropolo- 

 gical Institute », t. XXII, pp. 204—244.. 



(3j «Mystic rose», pp. 416—428. — Herinanl, ob. cit., pp. 7 e 8. 



(4) Ob. cit., p. 397. 



(5) Oh. cit., pp. 11 e 15. 



