40 Zur Geschichte der Metalle. [4J 



der zähen Tragkraft des Eisens mit der Festigkeit der Bronze 

 hingestellt und den jetzigen Metallarbeitern zur Nachahmung 

 empfohlen. 



Was nun die planetare Bezeichnung der Metalle angeht, 

 so mag diese ihren Keim schon in den religiösen Vorstellungen 

 der ältesten Culturvölker Asiens haben, in deren Keligion 

 die Anbetung der Gestirne und namentlich die Verehrung 

 der Wandelsterne eine hervorvorragende Kolle spielt. 



Für das vorchristliche Alterthum lässt sich jedoch nicht 

 mit einiger Sicherheit nachvreisen, dass man die Metalle mit 

 bestimmten Planeten oder Planetengottheiten in Beziehung 

 gebracht hätte, w^enn man nicht etwa daraus, dass die Stand- 

 bilder des Sonnengottes von Gold hergestellt oder doch 

 reichlich mit Gold geschmückt werden, schliessen will, dass 

 das Gold der Sonne geweiht oder geheiligt war. 



Erwähnt!) findet man eine Beziehung zwischen Metallen 

 und Planeten zuerst in Schriften, die aus dem zweiten Jahr- 

 hundert n. Chr. oder aus etw^as späterer Zeit stammen. So 

 wird in einer religiösen Streitschrift des Origenes die Religion 

 und der Mithradienst der Perser besprochen: Die Seelen 

 müssen im Himmel zwischen den Sternen hindurch empor- 

 steigen auf einer Stiege, die sieben Thore hat; jedes Thor be- 

 steht aus einem anderen Metall, das je einem bestimmten Pla- 

 neten geheiligt ist. Auch bei Commentatoren des Pindar und 

 Hesiod wird angegeben, dass Metalle bestimmten Planeten 

 geweiht oder unter deren Einfluss entstanden seien , doch 

 stimmen die Angaben im Einzelnen nicht überein, nur Gold 

 wird immer der Sonne und Silber dem Mond zugetheilt. 



Die Stellen, in denen dieser Gegenstand berührt wird, — 

 es sind übrigens deren nur sehr wenige — lassen vermuthen, 

 dass die Beziehung der Metalle auf Planeten der Astrologie 

 des ersten oder zweiten Jahrhunderts entstammt. In dieser 

 Zeit des lebhaftesten Ideenaustausches zwischen den zahl- 

 reichen Völkern, die das römische Reich in seine weiten Grenzen 

 einschloss, war aus der Wechselwirkung und dem Inein- 

 andergreifen der altorientalischen Culte, der jüdischen Reli- 

 gionslehre, des jungen Christenthums und der philosophischen 



1) Brandis, Die Bedeutung der sieben Thore Thebens. Hermes 

 von IIÜBNER 1867, II, S. 259. 



