[11] Von Prof. Dr. J. Volhakd. 47 



wie sie jenem Handwerker mit in das Grab gegeben wurden, 

 sind uns die ersten Schriften, in denen von Alehemie wirk- 

 lich die Rede ist, nur durch Abschriften aus verhältnissmässig 

 später Zeit bekannt. 



Diese alchemistischen Werke sind Tractate sehr ver- 

 schiedenen Inhaltes, theils von heidnischen, theils von christ- 

 lichen, von ungenannten und genannten Verfassern, von denen 

 aber keiner als historische Persönlichkeit sicher festgestellt 

 ist. Es sind keine vollständigen und wahrscheinlich auch 

 nicht originale Werke, sondern Auszüge, Compilationen, her- 

 gestellt von byzantinischen Polygraphen, die uns ja so viele 

 Bruchstücke von Rednern. Geschichtsschreibern, Poeten des 

 Alterthums erhalten haben. Sie wurden von griechischen 

 Mönchen wahrscheinlich in Constantinopel und der Schrift 

 der ältesten Abschrift nach im 11. Jahrhundert zu einem 

 encyclopädischen Corpus zusammengestellt; die Abschriften, 

 wenn auch den einzelnen ein oder das andere Stück fehlt, 

 stimmen doch im wesentlichen Inhalt überein. 



Bei Herausgabe der Sammlung, durch die sich Berthelot 

 um die Geschichte der Chemie verdient machte, haben 

 Sprachforscher und Chemiker in zweckmässigster Weise zu- 

 sammengearbeitet. Der sprachgelehrte Bibliothekar Ruelle 

 stellte durch Vergleichung von 12 Abschriften den grie- 

 chischen Text fest und machte davon eine wortgetreue 

 Uebersetzung, auf Grund deren sodann der Chemiker den 

 Sinn zu ermitteln suchte, was freilieh vielfach nicht ge- 

 lungen ist. 



Die Sammlung ist ziemlich umfänglich, der griechische 

 Text in Berthelot's Ausgabe umfasst 460 grosse Quart- 

 seiten und 179 verschiedene Capitel. Der Inhalt ist ein 

 sehr mannigfaltiger. Wir müssen uns hier darauf beschrän- 

 ken, die Hauptstücke kurz zu erwähnen. 



Da ist vor Allem eine längere Abhandlung Natur- und 

 Geheimlehre {g)vöixa xal [ivorixa) unter dem Pseudonym 

 Demokeitos, in der die Darstellung von Gold und Silber 

 mehrfach erörtert wird; dann folgt ein Dialog über den 

 gleichen Gegenstand zwischen Synesios und Dioscoros und 

 eine Abhandlung von Olympiodoros über die heilige Kunst. 

 Den grössten Raum nehmen ein die unter dem Namen Zosimos 



