50 Zar Geschichte der Metalle. [14] 



es ißt das der Eindruck, den man aus dem Studium jener 

 Tractate empfängt, soweit man sie überhaupt verstehen kann. 



Sie sind nämlich nichts weniger als leichtverständlich; 

 die alle Gedanken umhüllende und verschleiernde Mystik 

 und Symbolik ist sehr schwer zu durchdringen, so z. B. 

 beschreibt Komarios i) die Umwandlung von Silber in Gold 

 folgendermaassen : 



„Vernehmt das erstaunliche Geheimniss, Brüder, das ganz 

 unbekannte Mysterium will ich offenbaren; denn wie der 

 Acker bewässert und die Saat ernährt wird, so werdet ihr 

 an dem Baume die Frucht zeitigen. Höre also, erfasse und 

 beachte genau was ich sage. Nimm aus den vier Elementen 

 das Arsenik, das zu oberst und das zu unterst, das schuppige 

 und das rothe, das männliche und das weibliehe zu gleichen 

 Theilen und verbinde sie untereinander. Und wie der Vogel 

 seine Eier ausbrütet in der Wärme, so musst auch Du es 

 in der Wärme zu Ende führen und es eintauchen in die 

 göttlichen Wasser und der Sonne aussetzen und an einen 

 warmen Ort stellen; lasse es vor Rauch geschützt, bei ge- 

 lindem Feuer in Jungfernmilch 2) kochen, tauche es in den 

 Hades, 3) rühre tüchtig um, bis die Masse fest geworden ist 

 und aus dem Feuer nicht entweichen kann; davon nimm 

 und wenn Seele und Geist vereinigt sind, so wirf es auf 

 Silber und Du wirst ein Gold bekommen, wie es die Schatz- 

 kammern der Könige nicht aufweisen." 



Nach dieser Probe wird man begreiflich finden, wenn 

 Kopp*) die Besprechung dieser Sammlung alchemistischer 

 Schriften mit dem Stossseufzer der Verzweiflung besehliesst : 

 „So oft und so viel ich mir auch Mühe gegeben habe den 



der Alchemie geraume Zeit vor dem 1 0. Jahrhundert — Firdusi starb 1020 

 — schon derart bekannt gewesen, dass die abgeleitete Bedeutung Trug 

 hätte gemeinverständlich sein können. In Zusammenhalt mit der oben 

 dargelegten Entstehungsgeschichte der alchemistischen Vorstellungen er- 

 weckt dies die Vermuthung, Trug, Fälschung könne wohl nicht die über- 

 tragene, müsse vielmehr die ursprüngliche Bedeutung des Wortes 

 Kimiä sein. 



1) Coli. d. anc. alch. gr. II, S. 295, III, S. 122. 



2) Nach Lex. Alch. Rulandi Quecksilberwasser, Mercur der Philo- 

 sophen. 



8) Unterster Theil des Schmelztiegels. 

 *) Beiträge u. s. w. I, S. 105 ff. 



