[5| Von Dr. v. Lippmann. 5 



voll zu begreifen, doch für originell und bedeutsam erkannten, 

 mit den Physikern der Universitäten Tübingen und Heidel- 

 berg, Prof. NüKREMBERG uud Prof. JoLLY, in Berührung zu 

 bringen. Aber diese verdienten Gelehrten waren nicht im 

 Stande den Gedankengang Mayers zu fassen und zu ver- 

 stehen; namentlich schien ihnen der Mangel an experimen- 

 taler Begründung schwerwiegend, und Jolly rieth deshalb 

 Mayee, er möge doch Versuche anstellen, da z. B., wenn 

 seine Theorien richtig seien, es möglieh erscheinen müsse, 

 die Temperatur des Wassers durch Schütteln in einer ge- 

 schlossenen Flasche zu erhöhen. Mit Vergnügen berichtete 

 Jolly noch in seinen alten Tagen, wie damals, Monate nach 

 ihrer ersten Zusammenkunft, plötzlich die Thüre seines Labo- 

 ratoriums aufgegangen, und ein, beim ersten Anblick ihm 

 gar nicht mehr erinnerlicher Mann erschienen sei, der im 

 breiten schwäbischen Dialekt, den zu sprechen er gewohnt 

 war, ihm ohne Weiteres zurief: „Es ischt aso", — indem er 

 voraussetzte, dass auch Jolly sich während der ganzen ver- 

 flossenen Zeit keinem anderen Gedanken hingegeben habe, 

 als dem von ihm angeregten. 



In verbesserter und geläuterter Form legte Mayer 1842 

 seine Lehre in einem neuen Aufsatze nieder: „Bemerkungen 

 über die Kräfte der unbelebten Natur". Dass er, obwohl 

 von der Betrachtung des organischen Stoffwechsels ausgehend, 

 .doch zunächst nicht diesen behandelte, sondern anorganische 

 Probleme voranstellte, hatte seinen Grund darin, dass er 

 diese letzteren als das feste Fundament betrachtete, von 

 dem aus, sobald es erst völlig gesichert dastehe, er unbesorgt 

 und ungestört weiter bauen könne. 



Mayer geht in diesem Aufsatze zunächst von den Grund- 

 sätzen aus: causa aequat effectum [die Ursache ist gleich- 

 werthig der Wirkung], ex nihilo nihil fit [aus nichts wird 

 nichts] und nihil fit ad nihilum [keine Sache kann zu nichts 

 werden]. Sowohl die Erfahrung als auch die Denkgesetze 

 zeigen nun , dass ebenso wie die Materie auch die Kraft 

 oder Energie unzerstörlich ist, während sie sieh, — im Gegen- 

 satze zur Materie, — als wandelbar und imponderabel er- 

 weist. Die Kraft bringt, als Ursache, eine ihr gleiche Wir- 

 kung hervor, hat aber, sobald diese hervorgebracht ist, hiermit 



