274 Bacon von Verulam. . [18] 



sich, durch Abändern der Merkmale schon Vorhandener, 

 das Seltene und Uug-ewöhnliche hervorbringen. Auf letzterem 

 Wege entwickelt die Natur ihre „Mitteldinge": die Kometen 

 z. B. sind Zwischenformeu von Sternen und Meteoren, die 

 Moose von Fäulniss und Pflanze, die Quallen von Fisch und 

 Pflanze, die Seekälber von Fisch und Vierfüssler, die Fleder- 

 mäuse von Vierfüssler und Vogel, die fliegenden Fische von 

 Fisch und Vogel. Zu beachten bleibt hierbei, dass alles in 

 der Natur einem mächtigen Zuge zu Seinesgleichen folgt; 

 mit Rücksicht hierauf w^ird man z. B. festzustellen haben, 

 wo sich Metalle und Edelsteine bilden, aus welchen Fäulnissen 

 bestimmte Thiere entstehen, wie man Garten- und Wald- 

 gewächse propfen muss, (z. B. die Eichen, um sie schattiger 

 und ertragsfähiger zu machen), wo Blumen und Sträucher 

 wachsen und welchen Dünger sie verlangen, welches Futter 

 die Thiere erfordern, und dgl. mehr. In dieser Hinsicht 

 ist zu bemerken, das Bacon, wohl auf missverstaudeue 

 Lehren des Paracelsus und Telesius hin, daran festhält, dass 

 die Thiere und Pflanzen die Nährstoffe stets in jene „Säfte" 

 umwandeln, die sie schon enthalten, und dass die Pflanzen 

 durch innige Vereinigung der öligen und wässerigen Säfte 

 in der Erde entstehen ; daher gedeihen z. B. zwei „gleich 

 aussaugende" Gewächse, wie Wein und Kohl, nicht neben- 

 einander, wohl aber Getreide und Kornblumen, da diese 

 von den Säften zehren die jenes von sich stösst. 



Wie schon dieses letztere Beispiel zeigt, ist Bacon ein 

 Anhänger der uralten, im 16. Jahrhunderte aber besonders 

 durch Paracelsus neubelebten spiritualistisehen Theorie. Für 

 ihn beruht die Wirksamkeit alles Vorhandenen auf Natur, 

 Wesen und Umgestaltung von „Geistern" (Spiritus); sämmt- 

 liche Körper enthalten solche „Geister", sie umgeben den 

 Geist, der schwerlos ist und sogar ihr Gewicht erleichtert, 

 wie ein Kleid, und wenn jener herausgelassen wird, so 

 schrumpfen ihre kleinsten Theilchen zusammen und sie 

 werden runzlig, trocken und hart. Jeder leblose Körper 

 besitzt einen leblosen Geist, jeder lebende dazu noch einen 

 Lebensgeist, d. i. einen körperlichen, durch Wärme ver- 

 dünnten und unsichtbar gemachten, aus Feuer und Luft 

 bestehenden Hauch, der durch ölige und wässerige Stoffe 



