[41] Von Dr. Edm. 0. v. Lippmann. 297 



Bacon's Ansicht passt ausserdem auch sein Lob der päda- 

 gogischen Verwerthung „der, als Gewerbe übelberufenen 

 (infamisi, als Uebung aber vortrefflichen Schauspielkunst" 

 durch die Jesuiten, deren erfolggekröntes Streben nach 

 Macht überhaupt Bacon's Bewunderung erregt zu haben 

 scheint ; in einem der Essays empfiehlt er ebenfalls „Schau- 

 spiele zu besuchen, aber nur solche, die von der vor- 

 nehmen Gesellschaft besucht werden", und versteht unter 

 diesen wohl die Maskenspiele und Prunkaufzüge, von denen 

 er eine ausführliche und für ihn sehr charakteristische 

 Schilderung giebt. 



Werfen wir nun einen Rückblick auf das bisher Be- 

 sprochene, suchen wir uns den angeführten Belegen gemäss 

 klar zu machen, wie der Standpunkt Bacon's als Philosoph, 

 als Naturforscher, als Naturphilösoph, zu charakterisiren sei, 

 so kann das Ergebniss nicht zu Gunsten jener noch immer 

 weitverbreiteten Ansichten ausfallen, die, nicht näher ge- 

 prüften Traditionen folgend, Bacon eine nach jeder Richtung 

 hin hervorragende Stellung einräumen wollen. 



Bedeutend ist Bacon hauptsächlich im Negativen, 

 d. h. in der Kritik, und im Kampfe gegen die Mängel der 

 Wissenschaften, der Schulgelehrsamkeit, und der Scholastik, 

 die er in Aristoteles verkörpert sieht, dabei aber weniger 

 auf den wahren Aristoteles zielt, als auf das vielfach ver- 

 zerrte Bild, das er sich von diesem grossen Manne machte. 

 Es darf jedoch nicht übersehen werden, dass Bacon gegen 

 einen Feind ankämpft, der bereits vielfach besiegt, ja dem 

 Wesen nach sogar schon endgiltig geschlagen war, bevor 

 nur Bacon das Licht der Welt erblickte. Durch das 

 Wiederaufblühen der Philosophie, der reinen und angewandten 

 Wissenschaften und der Naturforschung (namentlich in Italien), 

 durch den Einfluss der platonischen Schule zu Florenz, durch 

 die Ausbreitung des Buchdruckes, durch die unermesslichen 

 Erfolge des Zeitalters der Entdeckungen, endlich durch die 

 fortschreitende Auflehnung gegen die Autorität, besonders 

 gegen jene der Kirche, — wobei jede Lehre des Thomas von 

 Aquino oder seiner Nachfolger als „aristotelisch" galt — , 



