298 Bacon von Verulam. [42] 



war in der That die Scholastik bereits unwiderruflich gestürzt; 

 dies trifft insbesondere auch für England zu, wo selbst an 

 schottischen Universitäten die Philosophie schon nicht mehr 

 nach Aristoteles, sondern nach seinem Erzfeinde Petrus 

 Ramus (Pieere de LA Ramee) vorgetragen wurde, und das 

 alte scholastische System nur noch an gewissen gelehrten 

 Schulen fortlebte, — jenem Trägheitsgesetze folgend, das 

 ebensowohl für die geistige wie für die körperliche Natur 

 gilt. Die Behauptung, Bacon habe die Scholastik und das 

 aristotelische System zuerst und in entscheidender Weise 

 zu Falle gebracht, ist daher eine durchaus irrthümliche, und 

 nur geeignet, dem Verdienste Abbruch zu thun, das er sich 

 als Rufer im Streite wirklieh erwarb. 



Sowie jedoch Bacon vom Negativen zum Positiven 

 tibergeht, zeigt er sich selbst als durchaus in scholastischen 

 Begriffen befangen; seine „Geister", z. B. deren Sympathie 

 und Antipathie, Consensus und Dissensus, Begehren und 

 Verabscheuen, u. s. f., unterscheiden sich in nichts von den 

 Truggebilden seiner mittelalterlichen Vorgänger, und unbe- 

 ktimmert um seine eigenen Lehren begeht er so alle die 

 an Anderen getadelten Fehler, verletzt die selbst aufgestellten 

 Regeln, verliert jeden kritischen Halt, und gelangt daher 

 zu falschen, für die Wissenschaft unbrauchbaren, ja ihren 

 Fortschritt hemmenden Ergebnissen. Diese Widersprüche 

 erklären sich daraus, dass Bacon kein systematischer und 

 consequenter Denker, kein reiner Forscher, und überdies 

 durch das Vorwiegen praktischer Rücksichten und sein 

 persönliches Begehren nach Macht, Reichthum, Wohlleben 

 und politischem Einfluss, im Festhalten und Fortbilden seiner 

 (redankeugänge vielfach behindert war. Bacon's Geist ist 

 universal, von grosser Gesichtsweite und seltenem Scharfsinne, 

 vorwiegend auf das Allgemeine gerichtet, nach Verbindung 

 und Wechselwirkung der vereinzelten Wissenschaften strebend; 

 in diesem Sinne fordert er die Schaffung der heute als 

 „Akademieen der Wissenschaft" bezeichneten Institute, die 

 in stetem Verkehrsaustausche bleiben sollen, verlangt er 

 eine allgemeine Naturgeschichte, eine Geschichte der Tech- 

 nologie, Kunst- und Litteratur- Geschichten im Sinne der 

 Kulturgeschichte, direkt aus den Quellen geschöpfte politische 



