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Fast zu gleicher Zeit wie Guler von Weineck, nämlich 1617, 
gibt auch Fortunat Sprecher (von Bernegg) in seiner „Pallas 
Rhaetica“ eine derjenigen Guler’s durchaus entsprechende lateinische 
Fassung der Sage, in der die Vögel „corvi sylvestres* genannt 
und der Jäger als „ex familia Alto Balcanorum natus“ bezeichnet 
wird. | 
All das ist aber entschieden sehr unsicherer Boden. 
Zu der Unklarheit über den Zeitpunkt der Entdeckung und der 
allgemeinen Unsicherheit der relativ späten Fassung der Sage kommt 
nun noch als speziell bedenkliches Motiv hinzu, dass ausser denen 
von Hohenbalken auch zwei Familien (Vils und Thülin) von Vilters 
für sich die Ehre der Entdeckung der Quellen und damit die daraus 
abgeleiteten Vergünstigungen (freie Benützung der Bäder) in Anspruch 
nahmen. Gelegentlich ist dann weiter auch gar nicht von „Wald- 
rappen“ die Rede, sondern einfach von „Rappen“, die in noch jüngern 
Darstellungen zu simplen „Raben“ werden. Von „jungen rappen“ 
spricht bei Erwähnung der Entdeckungssage z. B. Johann Kolweck, 
Sekretär der Abtei Pfäfers in seinem „Tractat von .... unserer Lieben 
Frawen Pfefers Bad“ 1631, worauf mich Herr Dr. Joh. Bernoulli in 
Bern freundlichst hingewiesen hat. 
Der ganze Sagenkomplex ist somit für das „Waldrapp“-Problem 
einstweilen. kaum von nennenswerter Bedeutung. Doch, was bedauer- 
licher erscheint, es ist kaum zu erwarten, dass in dieser Sache noch 
Verlässlicheres zutage kommt. Denn die in Pfäferser Kloster-Ange- 
legenheiten wohl bedeutsamste Quelle: Augustin Stoecklin’s hand- 
schriftliche „Antiquitates Fabarienses“ von 1618, die ich dank dem 
Entgegenkommen des Herrn Stiftsarchivars J. Müller in St. Gallen. 2 
einsehen konnte, lässt hierüber wenig Hoffnung. Stoecklin, der als 
Dekan des Pfäferser Klosters das’ damalige Archiv sehr gut kannte, 
muss sich selbst schon 1618 damit begnügen, die verschieden 
lautenden Berichte über die Entdeckung der Thermalquellen an- 
zuführen und gibt an, dass die alten Urkunden, aus denen Tschudi 
und Bruschius?) geschöpft haben, verloren gegangen seien („nobis 
interierunt‘). 
Ausser der Stelle bei Plinius und der eben besprochenen Ent- 
deckungssage der Pfäferser Thermalquellen bestehen einstweilen für 
die Zeit vor dem 16. Jahrhundert nur noch Vermutungen, die Suolahti 
!) Die Benediktiner- Abtei Pfäfers, zu der die Br ei wurde 1838 
säkularisiert und die Archivbestände kamen nach St, Galle 
2 
er ) Der Verfasser einer inzwischen ihrerseits ri Chronik von 
'ers. 
