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professeur Yves Delage (1) n ncUenienl iiiuiilro réuoniie 

 (lillércncc qui existe entre les opérations intellectuelles que 

 l'homme peut effectuer grâce au langage, et les opérations 

 intellectuelles rudimentaires des animaux. 



Ayant besoin, dans ce travail, de souligner tout, d'abord 

 cette ditTérence, je ne puis mieux faire que de citer textuel- 

 lement un passage du savant auteur (2). 



« Faire dépendre les actes de l'animal d'opérations intellec- 

 tuelles semblables à celles de l'homme, dit M. Delage, n'est 

 [)as seulement une exagération, c'est une erreur radicale, car 

 la pensée de l'animal ne diffère pas de celle de l'homme 

 seulement d'une façon quantitative, comme celle d'un illettré 

 par rapport à celle d'un philosophe ; elle en diffère qualita- 

 tivement, elle est d'une autre nature, et c'est là un point 

 essentiel qui mérite d'être précisé. 



« Cette différence capitale réside en ceci : lliomme parle, 

 ranimai ne "parle pas. Or la parole est un instrument de 

 pensée prodigieux. Le mot ne donne pas seulement à la 

 pensée un accroissement colossal, il change ses modes, il lui 

 ouvre des territoires nouveaux si immenses que ceux où elle 

 pouvait se mouvoir avant le mot, n'étaient, en comparaison, 

 presque rien. Seul le mot a rendu possibles ces deux pro- 

 cessus intellectuels, la généralisation et l'abstraction, qui 

 sont les ailes de l'intelligence. Sans eux, la pensée se traîne 

 dans la conception des faits individuels et dans leur compa- 

 raison immédiate. 



« Le mot a tellement iinprégné la pensée, qu'il a changé 

 la nature de celle-ci. Désormais l'homme ne pense plus 

 exclusivement par images sensorielles, visuelles, auditives, 

 gustatives. — 11 pense essentiellement par images verbales. 

 Peu importe d'ailleurs la forme de cette image, qu'elle soit 



(1) Yves Delage — Comment pensent les bètes. — BuUelhi de l'instilul général 

 psychologique n" 1 — 2""' année 1911. 



(2) Page 6 et suivantes, loc. cit. 



