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verschiedene , dass sie den Wechsel des polaren und äqua- 

 torialen Aufenthaltes nicht erträgt. Die Schwierigkeit die- 

 ses Wechsels wird gewöhnlich nicht gewwdigt, weil sie 

 für die civihsirten Völker geringer ist, die Verschiedenheit 

 der Organisation wird nicht erwogen, weil die Einheit des 

 Menschengeschlechts im Voraus angenommen ist und die 

 Differenz ganz durch eine allmächtige Gewöhnung, durch 

 Akklimatisirung erklärt wird. Um die Gewalt der Akklima- 

 tisation auf den menschlichen Organismus zu bemessen, 

 legt man an sie als Massstab die Beobachtungen an Haus- 

 thieren, und übersieht dabei ein Moment von der höchsten 

 Wichtigkeit. 



Nicht alle Species ein und desselben Genus sind für 

 dieselben Lebensbedingungen organisirt, nicht alle haben 

 dieselbe Beweglichkeit des physischen Organismus und die- 

 selbe Bildungsfähigkeit ihrer physischen Anlagen, die sie 

 befähigt ihre Lebensw^eise nach Nahrung, Aufenthalt, Klima 

 bald mehr bald weniger zu ändern. Von den Arten der 

 Gattung Bos z. B. geht nur der Hausstier durch alle Kli- 

 mate, der Büffel dauert in trocknen oder gebirgigen Gegen- 

 den der gemässigten und kalten Zone nicht aus und doch 

 ist auch er Hausthier, doch geniesst auch er der Pflege, 

 zieht, milcht und frisst wie jener. Wolf und Fuchs leben 

 in allen Klimaten der nördlichen Erdhälfte, in gebirgigem 

 und ebenen Terrain, der Schakal bleibt in wärmern, der 

 Polarfuchs in kalten Ländern; der Tiger streicht in den 

 tropischen und gemässigten Gegenden Asiens bis Sibirien 

 hinauf, der Leopard und Jaguar leben in einem viel be- 

 schränkterem Vaterlande. Die körperlichen Veränderungen, 

 welche der Hausstier erleidet sind also kein Massstab für 

 die Bildungsfähigkeit des Büffels oder Auerochsen, die Ras- 

 sen der Hausziege lassen sich nicht beim Alpensteinbock 

 wiederholen , der Einfluss der Kultur auf das Hauspferd zer- 

 schellt am Zebra, das Schosshündchen lässt sich nimmer 

 zum Saufünder erziehen. So können wir denn auch die 

 Differenzen des Menschengeschlechts nicht aus der Bild- 

 samkeit und Fügsamkeit des Europäers erklären , so haben 

 wir gar keine Berechtigung, die kümatischen Verwandlun- 

 gen kultivirter Völker auf freie Naturvölker zu übertragen. 



