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Dass Buschmänner und Papuas in Polarländern sich, accli- 

 matisiren, dafür fehlt jeder thatsächliche Nachweis; die 

 Schwierigkeit der Acclimatisation nordischer Cultur - Stämme 

 in tropischen Gegenden und die wirldichen Erfahrungen an 

 Thieren sprechen vielmehr entschieden dagegen. Die Aen- 

 derungen, welche Neger, Chinesen und Europäer in frem- 

 den Klimaten erleiden sind ferner nicht so durchgreifende, 

 wie sie die Menschenrassen überhaupt bieten und zweitens 

 widerlegen gerade die Beobachtungen an Thierarten und 

 Thiergattungen die unbeschränkte Verallgemeinerung jener 

 Erfahrungen. Was von einer Species gilt, ist noch keines- 

 wegs für alle Species derselben Gattung gültig. Warum 

 gelingt es denn nicht, das Rennthier bei uns einzuführen, 

 da doch Reh und Hirsch in unsern Wäldern leben ; warum 

 wandert der Schakal nicht nach Sibirien und der Polarfuchs 

 nicht nach Aegypten, da doch der gemeine Fuchs in war- 

 men und kalten Klimaten sich angesiedelt hat? Indem man 

 die Erfahrungen an einigen Menschenrassen auf alle Men- 

 schen ausdehnt, beweist man nicht die specifische Einheit, 

 die Abstammung von einem Urpaare, sondern setzt die- 

 selbe schon voraus und dreht sich also völlig im Kreise. 

 Man hat von den körperlichen Differenzen der Menschen- 

 rassen auszugehen und diese sind grösser als die Unter- 

 schiede, welche im Allgemeinen die verschiedenen Arten 

 derselben Säugethiergattungen bieten, worauf ich S. 457 

 Bd. VI. dieser Zeitschrift deutlich genug hingewiesen habe. 

 Diese specifischen Eigenthümlichkeiten der Menschenrassen 

 in ihrer äussern Erscheinung sowohl als im Innern Bau 

 gehen weit über diejenigen hinaus, welche Cultur und Zucht, 

 Klima und Lebensweise bei Thieren erzeugen, sie gehen 

 weit über diejenigen hinaus, welche Culturvölker durch die 

 Cultur erleiden. Die Menschenrassen stehen zoologisch be- 

 trachtet nicht auf ein und derselben Organisationsstufe, sie 

 sind ebenso auffallend verschieden als Büffel und Hausstier, 

 als Fuchs und Schakal. Die Uebergänge, welche sie kör- 

 perlich und geistig in einander bieten, finden keineswegs 

 ihre natürliche Erklärung in der Abstammung von einem 

 Paare , sondern nur in der Vermischung durchaus verschie- 

 dener Paare, nicht aus den Uebergangsformen entwickeln 



