033 



während fast alle Rabbiner und die arabischen Ueberselzer Kinnim 

 durch Läuse geben, die 70 DoUmelscher mit diesen Wort eine Plie- 

 genart bezeichnen. Auch Flavius Josephus in seinen jüdischen Alter- 

 thümern lib. 2. cap. 14. §. 3. stimmt der Auslegung der Rabbiner 

 bei: „Und wiederum durch ein anderes Uebel, so erzählt er, strafte 

 Gott den treulosen König Aegyptens. Es drang nämlich eine grosse 

 Menge Läuse aus dem Körper der Aegypter hervor und weder durch 

 Bäder noch durch Einreibung heilsamer Salben konnten sie getilgt wer- 

 den. Und der König über das neue Uebel betroffen, aus Furcht das 

 ganze Volk möchte untergehen, wandle sich zu einem bessern Sinn. 

 Er verstattete den Hebräern den Abzug; da jedoch das Uebel bald 

 nachliess, so verlangte er ihre Weiber und Kinder als Geissein." 



Läuse und Fliegen, wie verschieden sind nicht diese Thiere und 

 doch hält es nicht schwer in den Nachrichten des allen Testaments 

 eine Vereinigung so heterogener Geschöpfe nachzuweisen. Wir dür- 

 fen nur die dritte Plage der Läuse nicht isolirt hinstellen, sondern 

 müssen sie mit der sechsten Plage verbinden. „Da sprach der Herr, 

 so lesen wir im zweiten Buch Mose Cap. 9 V. 8 sqq. zu Mose und 

 Aaron: nehmt eure Fäuste voll Russ aus dem Opfer und Mose sprenge 

 ihn gen Himmel vor Pharao, dass es über ganz Aegyplenland stäube 

 und böse schwarze Blattern auffahren beide an Menschen und an Vieh 

 in ganz Aegyplenland. Und sie nahmen Russ aus dem Ofen und tra- 

 ten vor Pharao und Mose sprengte ihn gen Himmel. Da fuhren auf 

 böse schwarze Blattern beide an Menschen und an Vieh. Also dass 

 die Zauberer nicht konnten vor Mose sieben vor den bösen Blattern, 

 denn es waren an den Zauberern eben sowohl böse Blattern als an 

 allen Aegyptern." 



Wir sehen hieraus, dass zur damaligen Zeit eine Seuche in 

 Aegyplen herrschte, in deren Verfolg sich Garbunkeln oder Geschwüre 

 bildeten und ohnstreitig aus diesen ergossen sich die Kinnim, so dass 

 die dritte und sechste Plage als zusammengehörig betrachtet werden 



Sommer schaarenweise an feuchten Stellen aufhallen , sich zwischen die Haare 

 der Menschen und Thiere setzen und mit ihren stechenden Bissen quälen. Philo 

 Mosis lib. 1 de vita beschreibt den axutil) als ein kleines aber dennoch sehr 

 beschwerliches Thier, das nicht nur die Oberfläche der Haut, wo es ein unan- 

 genehmes schädliches Jucken hervorbringt, verletzt, sondern auch durch Nase 

 und Ohren in die innern Theile dringt, ja selbst wenn man sich nicht sehr in 

 Acht nimmt, in die Augen bis in die Pupille fliegt. Wie Origines (Homilie 3 

 zu Ende) endlich erzählt, erhebt sich der axviip auf seinen Schwingen durch 

 die Luft fliegend, ist aber dabei so klein und fein, dass ihn nur Derjenige 

 wahrnimmt, der ein scharfes Gesicht hat; doch aber quält er den Körper auf 

 welchen er sich setzt mit den heftigsten Bissen, so dass man ihn zwar nicht 

 fliegen sieht, aber dem ohngeachtet seine Stiche empfindet. Gleichfalls versichert 

 Augustinus ^de convenienlio decem plagarum), dass die cniphes in Aegypten aus 

 dem Schlamme entstünden und waren es kleine, feindselige, ungeregelt schwir- 

 rende Fliegen, die den Menschen nicht veigönnten zu ruhen. 



Uebrigens muss wohl ohne Zweifel unter den den Weinstock schädlichen 

 imi; entweder Cuucuiio (Eumolpus) Vitis oder die Raupe der Zygaena (Proguis) 

 ampelopbaga verstanden werden, vielleicht beide. 



