DOS ESTUDIOS DEL SEÑOR EEIC BOMAN 159 



ría en una urna de las utilizadas por los indígenas para preparar sus 

 bebidas fermentadas. 



El P. Ayres de Cazal señalaba aquella costumbre en la primera 

 edición de su obra publicada el año de 1817 (1); viajeros concienzudos 

 que trataron á los Coroados (Groitacazes), realizaron observaciones 

 que conñrman los párrafos del buen padre (2) ; Warden y Denis, ge- 

 neralmente bien informados, aceptan sin reticencias la existencia de 

 la práctica de que me ocupo (3) y Debret, con anterioridad al último 

 autor citado, ofrecía una lámina con la representación de una de las 

 urnas mencionadas (4). 



(1) Cazal, IMd, II, 50 y siguiente. La primera edición de esta obra fué publica- 

 da, como lo digo en el texto, en 1817, y la que cito en estas notas fué impresa en 

 realidad en 1833. Eesulta, sin embargo, qtie el ejemplar que tengo ala vista jier- 

 teneció al resto de aquella edición, comprado por la casa Laemmert de Río de 

 Janeiro, cuyos propietarios resolvieron renovar la carátula y el pie de imprenta, 

 substituyendo la fecha anterior por la 1845. (véase á este respecto, J. Sal- 

 DANHA DA Gama, Cütülogo (Ici ExposiQüo permanente dos cimeUos da Bibliotlieca 

 Nacional, 398. Eio de Janeiro, 1885. 



(2) G. W. Fkeireyss, Víagem a varias tribus de selvagens na Capitanía de Minas 

 Geraes, en Revista do Instituto Histórico e Geograpliico de Sao Pabilo, VI, 245 y 

 siguiente. Sao Paulo, 1902; J. B. voií Spix y C. F. yon Martius, Travels in 

 Brazil in the years 1817-1820, II, 250. Londres, 1824. Existe cierta discrepancia 

 entre los relatos de Freireyss y Sj)ix y Martius. El primero manifiesta que, pre- 

 viamente, se quebraban los huesos del muerto y luego se depositaba el cadáver 

 en la urna ; los segundos no mencionan aquel detalle pero dan á entender con 

 claridad que el entierro se hacía directamente en la urna (« The body, in a squat- 

 ting attitude, is piit in a large pot») ; quizá los indígenas, en el espacio de tiem- 

 po que medió entre los viajes de los autores citados (1814-1818), cambiaran de 

 costumbre pero, creo más bien, que la rotura de los huesos se haría con el objeto 

 de facilitar la entrada del cuerpo en el recipiente. Me bastará hacer recordar, 

 que el doctor F. P. Moreno observó entre los Puelches del río Negro, algo pare- 

 cido. Allí, cuando moría un anciano, los miembros de la familia se apresuraban 

 á colocar el cuerpo en la posición consagrada, para luego envolverlo en un cuero 

 pero, muchas veces, no se esperaba la muerte del enfermo, sino que se ligaba el 

 cuerpo en vida del individuo. Ahora bien, como la posición era por demás forza- 

 da, resultaba de ello que los huesos largos se quebraban ruidosamente. (F. P. 

 MoREXO, Cementerios y paraderos prehistóricos de la Patagonia, en Anales Científi- 

 cos Argentinos. I, 6. Buenos Aires, 1874). 



En cuanto al relato del príncii^e de Wied-Neuwied, reproduce al pie de la letra 

 el texto de Ayres de Cazal (Wied-Neuwied, IMd, 111). 



(3) M. Warden, L'art de vérifier les dates, depuis V année 1770 jusqti'á nos jours, 

 XIII, 214. París, 1832 ; Denis, lUd, 369. Tanto Warden como Denis, aceptan 

 y reproducen lo afirmado por Cazal. 



(4) Debret, IMd, I, plancha 4 ; reproducida en la obra de Denis citada. No 



