306 Zur Geschichte des Schiesspulvers etc. [12] 



Wie man sieht, fehlt es an jeglichem Anhaltspunkte, den 

 Arabern überhaupt, und jenen Spaniens insbesondere, schon 

 im 13. oder 14. Jahrhunderte die Kenntuiss von Feuerwaffen 

 und Geschützen zuzuschreiben, wie dies sogar von Seite her- 

 vorragender Orientalisten geschehen ist. 



Unter dem Einflüsse der arabischen Cultur wurden Sal- 

 peter und Pulver allmählich auch in Europa bekannt. Der 

 berühmte Philosoph und Alchemist Raymund Lull aus 

 Majorka (1235 — 1315), der wohl aus spanisch -arabischen 

 Quellen schöpfte, erwähnt zuerst den Salpeter unter dem, 

 anscheinend durch Missdeutuug einer Stelle des Plinius") 

 entstandenen Namen „Sal nitri" (Salniter), und bespricht auch 

 zuerst die Bereitung des Scheidewassers aus Salpeter.^) Von 

 weit grösserer Bedeutung ist jedoch die byzantinische Tra- 

 dition, weil sie es war, durch die dem Abendlande die 

 wesentliche Kunde über die Explosivstoffe und deren An- 

 wendung übermittelt wurde. Das wichtigste einschlägige 

 Werk ist das, vermuthlich gegen 1250 zu Constantinopel 

 verfasste „Feuerbuch" des Marcus Graecus, das für das 

 ganze Mittelalter maassgebend blieb, bisher jedoch nicht im 

 griechischen Originale bekannt ist, sondern nur in ver- 

 schiedenen, tb eilweise entstellten und verkürzten lateinischen 

 (und späteren deutschen) Uebersetzungen. Unter Benützung 

 griechischer und arabischer Quellen beschreibt Marcus 

 Geaecus zunächst das griechische Feuer und verschiedene an- 

 dere ätzkalkhaltige und in Berührung mit Wasser entzünd- 

 liche Brandsätze, mehrere „flüssige Feuer" aus Petroleum- und 

 Harz-Destillaten, und endlich das „fliegende Feuer" (ignis 

 volans), das durch Vermischung von 1 Theil Schwefel, 

 2 Theilen Kohle (am besten aus dem leichten Holze der 

 Linde oder Weide), und G Theilen Salpeter bereitet wird. 

 Der Verfasser hält es noch für nöthig, zu erklären was 

 Salpeter ist, nämlich ein Mineral, das man durch Lösen in 

 Wasser und Umcrystallisiren reinigt; in anderer Gestalt 

 kennt Marcus Graecus den Salpeter nicht, — er sagt nur: 

 „sal petrosum est minera terrae" — , auch spricht er nicht 

 über die sehr wichtige Reinigung mittelst Aschenlauge. 



1) Hb. 31, cap. 10. 2) Beckmann, a. a. 0.; V, 581. 



