[13] Von Dr. Edmund 0. von Lippmann. 307 



Benützt wird das „fliegende Feuer" zur Herstellung von 

 Raketen, die ihm offenbar den Namen gaben, von Schwärmern 

 und Kanonenschlägen, und von jenen Feuerwerkskörpern, 

 die später als „römische Kerzen" bekannt wurden, — eine 

 Bezeichnung die unmittelbar auf deren byzantinische Her- 

 kunft deutet, da die Byzantiner sich offiziell ausschliesslich 

 „Romäer" oder „Römer" zu nennen pflegten. 



Aus dem Werke des Marcus Graecus scheinen nun, 

 allen Anzeichen nach, jene beiden Männer geschöpft zu 

 haben, durch die Salpeter und Schiesspulver zuerst dem 

 westlichen Europa genauer bekannt wurden: der gelehrte, 

 jedem Autoritätsglauben abholde, und desshalb von der Kirche 

 auf das bitterste gehasste und verfolgte englische Mönch 

 Roger Bacon (1214 — 1294?), einer der Väter und eifrigsten 

 Vorkämpfer inductiver Forschungsweise, sowie sein Zeit- 

 genosse Albert der Grosse (1200 — 1280?), Bischof von 

 Regensburg, der gefeierteste Lehrer und vielseitigste Schrift- 

 steller des 13. Jahrhunderts, zu dessen Zöglingen, während 

 seines langjährigen Kölner Aufenthaltes, auch der berühmte 

 Thomas von Aquino gehörte. 



Roger Bacon bespricht nun in einem, 1265 an den 

 Erzbischof von Paris geschriebenen Briefe, der ihn vom 

 Verdachte der Magie reinigen sollte, die Fortschritte des 

 menschlichen Geistes in der Ausnützung der Naturkräfte, 

 und führt hierbei das Beispiel jener blitzenden, donnernden, 

 und sprengkräftigen Mischung an, die aus Schwefel, Salpeter 

 und „Lura nope cum urbe" bereitet wird, — aus welchem 

 Anagramme sich unschwer „carbonum pulvere", Kohlen- 

 pulver, herauslesen lässt. Auch in seinem „Opus majus" 

 schildert er die zündenden und sprengenden Wirkungen 

 dieser Mischung, erklärt die Reinigung des Salpeters durch 

 Crystallisation, und erwähnt die schon in vielen Ländern 

 als kindisches Belustigungsmittel verbreiteten „Kanonen- 

 schläge", sowie die Blitz und Donner nachahmenden Raketen; 

 derlei Kriegsfeuerwerk empfiehlt er besonders zur Be- 

 kämpfung der Ungläubigen, — was mindestens die Annahme 

 nicht unterstützt, dass sich diese selbst der nämlichen 

 Mittel schon in ausgedehnterem Maasse zu militärischen 

 Zwecken bedienten. 



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