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Der tiefere Einblick in das Tifliser Leben bei längerem Aufenthalte 

 ändert den ersten Eindruck nicht. Wer heute von Tiflis als von, einer 

 orientalischen Stadt spricht, hat den Orient nicht gesehen. Dass es 

 früher anders war, inbezug auf die Farbe im Bilde, ist möglich. Heute 

 hat jedenfalls Merzbacher Recht, wenn er meint, dass Tiflis durch 

 einen Mangel an Farbe charakterisiert werde. Ich möchte hinzufügen, 

 dass ausser diesem Mangel an Farbe auch vor allem das Fehlen des 

 Reiters im Strassenbilde die Illusion des Orients verbietet. Im Osten 

 reitet fast alles, zu Pferde, zu Esel, allein und zu zweien und dreien, 

 Alt und Jung, der Mann mit seiner Frau und mit der ganzen Familie. 

 Das gibt natürlich zusammen mit den buntscheckigen Chalaten jeder 

 Farbe und jedes Musters, mit den weissen Turbanen, mit dem bei der 

 Enge der Strassen und der Fülle des Verkehrs erklärlichen Gewirr von 

 Fussgängern, Reitern, Wagen, Lasteseln, Kamelkarawanen ein stark- 

 bewegtes Bild. x\ll das fehlt in Tiflis, und man weiss wirkhch nicht, 

 wie das Urteil hat aufkommen können, es sei das eine orientalische 

 Stadt. Nur dadurch ist es zu erklären, dass jene Kritiker direkt von 

 Euroj^a kamen und leicht empfänglich für das Fremde, das sie suchten, 

 über jeden armenischen Handwerker, jeden persischen Teppichhändler und 

 jeden tatarischen Wasserträger oder Kutscher in Begeisterung gerieten. 

 Sie sahen nicht, dass die sogenannten Bazare eigentlich nur freie Läden 

 waren, dass die Handwerker nur in offenen Türen und Fenstern arbei- 

 teten, die Frucht- und Gemüsehändler nur in Marktbuden verkaufton, 

 gewerbliche Zustände, wie man sie, wenn auch nicht auf so engem Raum 

 zusammengedrängt, auch in Südeuropa beobachten und als unmittelbare 

 Folge der klimatischen Verhältnisse erkennen kann. Dabei will ich nicht 

 verkennen, dass manche örtliche Besonderheiten auch dem Tifliser Volks- 

 leben interessante Typen gegeben haben. 



Die allgemeine Verbreitung der tscherkessischen Tracht, die fast 

 alle Ursprünglichkeit der kaukasischen Kleidung aufgesogen hat, ist für 

 den von Westen wie von Osten Kommenden neu. Die grossen, durch 

 die Tailleneinziehung des langen Schossrockes doppelt schlanken Männer 

 in hohen Stiefeln und mit hoher in den Nacken gesetzter Pelzmütze, 

 mit dem metaUbeschlageiien schmalen Leibgurt und den zwei Reihen 

 Patronentaschen vorn auf der Brust, sind zweifellos stattliche Erschei- 

 nungen, deren ruhiger vornehmer Gang, deren ernster Blick angenehm 

 berührt. Die Sitte, die Mütze weit nach hinten zu tragen, soll nach 

 V. Erckert den Persern entnommen sein, die Patronentaschen sind 

 heute völlig zum konventionellen Schmuck geworden, die scheinbaren 

 Patronen sind einfache formähnliche Holzpflöcke oder es sind Dosen für 

 Cigaretten etc. Manchmal sieht man in Taschen, aus denen diese Pseudo- 

 ])atronen herausgefallen sind, Bleistifte, Zahnbürsten und dergl. Vertreter 

 friedhcher Kultur. Die dunklen Stoffe der meisten Tscherkesken bestä- 



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