OEONOLOSIA JIIXTEOA. 



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tiende cansado y duerme; suefia que coge su presa, que la mata, que 

 la desuella, y al tiempo de devorarla, despierta. Sus vecinos, su mu- 

 jer, le afirman que no ha abandonado su lecho. Deduce de alii que es 

 doble, y que uno de estos yo viaja por tierras lejanas, mientras el otro 

 permanece tendido e insensible. La relacion del sueflo materializada 

 aiin mas, por la imperfection del lenguaje, hace surgir la misma 

 creencia en la mente de sus vecinos; el no les dice: "Yo sofiaha esto," 

 sino "Yo hacia esto." Las imagenes de sus amigos difuntos se le pre- 

 sentan en el sueflo, como a Aquiles la imagen de Patroclo, y como 

 Aquiles, noduda de la realidad de la aparicion; deduce de ella que 

 los otros hombres son tambien dobles," 



Guando el horabre erey6 definitivamente que era doble, se form6 la 

 noci6n del espiritu, atribuyendole semejanza humana, porque humanos 

 eran los que lo concibieron. En el suefio, mientras uno de estos yo 

 quedaba en el hogar, el otro vagaba por lejanas tierras, bastando so- 

 lamente mover el cuerpo para que el espiritu volviera a su morada. 

 Si ocurre algun caso apopletico, es que el espiritu se ausenta repen- 

 tinamente; si el hombre se da un golpe y se priva, se busca el espi- 

 ritu en el lugar en que cay6. Recuerdese a este respecto la creencia 

 que en nuestro pueblo existe. La idea de volver en si, es decir, la 

 idea de resueitar, ya existe, porque en el suefio se ha visto que los 

 hombres resucitan. La diferencia es muy pequefia, mientras en el sue- 

 fio pueden resueitar pronto, en los casos de apoplejia, de golpe, etc., 

 pueden resueitar mas tarde. La notion de la muerte no existia aiin, 

 por eso decimos que el suefio es la imagen de la muerte; y esto que 

 para nosotros es s61o una figura, una elegancia del lenguaje, fue una 

 verdad en epocas lejanas. Primero se espero la resurreccion un dia, 

 dos, tres, y despues se fija al fin de los tiempos. 



San Agustln creyri que las convulsiones del Imperio Romano pre- 

 sagiaban el fin del mundo. Predecia hasta el aflo mil, y despues del 

 afio mil, ni un dia mas. Tenia que suceder la gran catastrofe; los 

 muertos se levantarian de sus tumbas al son de las trompetas. Jus- 

 tificada como esta la existencia del espiritu por defectos del lenguaje, 

 y falta necesaria de conocimientos para explicar un estado de repa- 



