CRONOLOGIA MIXTEOA. 



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lizacion mixteoa, zapoteca y palemkana con la civilizacion de proce- 

 dencia nahoa, encontramos muchas semejamas y, a la vez, profundas 

 diferencias. Mientras los nahoas en sus monumentos al sol, esculpen 

 en el centra la imagen del dios con la figura humana, los Dueblos del 

 Sur la representan por un disco. Los sacrificios humanos no se acos- 

 tumbraban ya en la civilizaci6n suriana. Mientras los aztecas ofrecen 

 ante el idolo el corazon palpitante de la vietima, aqul se quema el in- 

 cienso ante el altar. Los sacerdotes aztecas usan el manto de algodon 

 y los de la raza del Sur, gastan la dalmatica de algodon y seda que 

 recogen y benefician de una oruga especial (gen-bombix) y todavla 

 aun hoy las mujeres mixtecas tienen la fama de buenas hilanderas. 

 Adernas, los sacerdotes usan la mitra y el calz6n corto, mientras los 

 sacerdotes aztecas solo se ponen unas cuantas plumas en la cabeza. 

 En resumen: Los pueblos del Surtenian una civilizacion superior a los 

 nahoas, aunque por sus afinidades parecen proceder, por lo rnenos, si 

 no de una misma raza, si de una misma region. 



La profunda diferencia que hay en toda la America entre los na- 

 hoas y pieles ro.jas, nahoas y pueblos de la civilizacion del Surcontos 

 otomles, peruanos y patagones, nos hacen pensar que tanto los pieles 

 rojas, los otomles, algunas tribus salvajes del Peru y los patagones; 

 son fraccionamientos de los quinametzin de que positivamente nos 

 hablan los nahoas. No hubo, sin duda, alguna raza de gigantes como 

 erroneamente se ha supuesto; pero es de tenerse muy en considera- 

 tion, que tanto los pieles rojas, como los otomles y los patagones tie- 

 nen costumbres semejantes y muy diversas a las de las otras razas. 

 Adeinas, etnograficamente consideradas, difieren tambien notablemen- 

 te ; su constituci6n fisica, es eminentemente superior, y bien pudieran, 

 como se dijo antes, ser los antiguos quinametzin que no fueron des- 

 truidos como pomposamente aseguraban los pueblos de procedencia 

 n ahoa, sino s61o subdivididos en fracciones cuyos restos se pueden 

 estudiar hoy dia como en epocas pasadas. 



