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THEORIE DE 



18. On ne eonsidere pas les fer- 

 ments solubles comme createurs 

 de l'ceuf inorganique. 



19. La matiere gelatineuse pri- 

 mitive doit exister dans des etals 

 varies, moleculaires, physiques, 

 ehimiques, vitalo'ides, vitaux, etc. 



On n'admet pas la predestina- 

 tion d'un corps determine pour 

 l'apparition de la vie. II doit y 

 avoir divers corps gelatineux 

 (phosphates, silicates, alumines) 

 capables de vivre; mais dans les 

 conditions de la terre, quelqu'un 

 d'entre eux doit former plus faci- 

 lement les ceufs inorganiques. Ge- 

 ci, cependant, ne veut pas dire 

 que dans le laboratoire ou dans 

 certaines autres conditions, la vie 

 soit impossible pour leurs plus 

 proches parents (Substitutions, 

 magnesie au lieu de chaux, chlore 

 au lieu d'hydrogene.) 



20. La vie de l'ceuf inorganique 

 peut se eonsiderer comme un fait 

 particulier de la mineralogie ou 

 plut6t de la geologic II consiste 

 essentiellement dans les courants 

 osmotiques, dans la circulation des 

 forces connues et d'elements inor- 

 ganiques, accidentellement con- 

 denses, catalyses et aussitot rare- 

 fies et mis en liberte. 



L'ceuf inorganique absorbe, re- 

 tient ettransforme non seulement 

 les elements utiles, mais aussi, 

 dans certains cas, ceux qui sont 

 inutiles, veneneux, non assimi- 

 lables, etc. 



21. L'ceuf inorganique a eu, a 

 et aura la faculte de se reproduire 



18. On suppose qu'ils sont, au 

 moins en partie, la base de l'ceuf 

 organique. 



19. Au contraire: on accepte un 

 corps predestine a la vie, existant 

 seul dans tout ce qui vit, sans au- 

 cune relation avec les autres corps 

 de la nature: les albumines, en ef- 

 fet, ne ressemblent pas aux mi- 

 neraux et la chimie organique a 

 pour base le carbon e et ses com- 

 binaisons endothermiques. 



20. La vie de l'ceuf organique 

 se considere comme un fait parti- 

 culier, impenetrable! II est pre- 

 destine a la vie. 



21. L'oeuf inorganique a eu, des 

 le principe, la faculte de se diviser 



