Arte da Caça de Altaneria 141 



muito amava ; então sahiu Philomena de uma camará 

 com a cabeça nas mãos e os pés do filho, desejando 

 ter lingua para mostrar a ira que contra elle tinha. 



Tereo vendo o caso, deu com a meza em terra, e 

 lançou mão á espada ; ellas fugiram, Proné convertida 

 em andorinha e Philomena em rouxinol. Itens em ay- 

 vão, Tereo em poupa. 



Ordenou o poeta esta fabula de vêr que o rouxi- 

 nol quasi não tem lingua, e a andorinha de ser ves- 

 tida de preto, e ao peito ter umas nódoas vermelhas, 

 e ter o canto triste, como que conta a historia da 

 maldade do marido, e as pennas roxas como sangue 

 da crueldade que teve em matar o filho em vingança 

 da irmã. 



E do canto do rouxinol a saudade com que viveu a 

 vida a forçada Philomena, e do ayvão porque no seu 

 canto parece que grita como menino, e na poupa pela 

 significação da coroa da cabeça e na formosura das 

 pennas pintadas de que se vestem finge ser el-rei; 

 porque a poupa tomada na mão tem mau cheiro, e o 

 ninho d'ella o mesmo; em que se dá a entender, 

 que os maus feitos, ainda que sejam commettidos por 

 reis e pessoas graves, se ha-de fugir d'elles e virar- 

 Ihe o rosto, como cousa abominável e fedorenta. 



Por ser esta fabula das nossas andorinhas e rouxi- 

 noes, e para o nosso caçador saber também alguma, 

 e vêr como grandes engenhos se occupam em cousas 

 vãs, o que não tem a nossa arte, que mostra valor e 

 animo aos homens, e os faz industriosos, não somente 

 na caça, mas tirando d'ella exemplos manhosos para 

 a guerra, da qual a caça tem verdadeira similhança 

 e além d'isso muita grandeza e magnificência; d'onde 

 Cicero no sétimo das Familiares veiu a dizer, fallando 

 d'ella: 



Bisuac sunt venationes magnificae ncmo negat. 



