RELATIVEMENT A L'HISTOIRE DE LA TERRE. 565 
même temps que l'enveloppe terrestre, décrivait son mouve- 
. ment diurne autour de la partie centrale incandescente. Sim- 
- plicius ne fait d'ailleurs aucune mention de la sphère concave 
_ terrestre. 
Jusqu'à présent on ne peut pas affirmer que la doctrine géo- : 
… logique de ce pécov rüp ait été aussi rattachée depuis au système 
. héliocentrique ; mais Hicétas admettait déjà la rotation du 
*sphéroïde, ainsi qu'Héraclide. Pour ces deux philosophes, le 
- pésoy rüe avait un sens à la fois géologique et astronomique. 
* Simplicius ne rappelle pas les noms de ces pythagoriciens plus 
… instruits ; mais il dit que Diogène Laërce attribue l’antichthon 
. à Hicétas, tandis que Théophraste lui a attribué, de son côté, le 
principe de la rotation, ce qui nous permet de penser que 
le célèbre syracusain a placé son pécev xüp, la contre-partie 
nécessaire de J’antichthon, à l’intérieur de la terre; les mots 
r£pro pésoy indiquent évidemment le pésoy ro chez le scholiaste 
anonyme du cod. Coisl., 166, en faveur d'Héraclide. 
L'admission de l’hypothèse grecque du feu central dans le 
sens géogénique peut-elle faciliter l’explication de l’Ecpyrosis, 
car il y a des philosophes qui ont rejeté l’idée du feu extérieur 
(rüp sd rspréyeY, ou feu en dehors de la sphère des étoiles fixes)? 
Quoiqu'il en soit, ils ont soutenu l’idée d’une conflagration géné- 
rale de lunivers, ou au moins de notre planète. A quelle cause 
Empédocles, Leucippe et Démocrite pouvaient-ils attribuer les 
catastrophes terrestres dues à des conflagrations, si ce n’est aux 
feux souterrains ? Quant à l'hypothèse du feu central au point 
de vue géogénique, elle était. peu répandue. Seulement les po- 
pulations voisines des volcans recherchaient naturellement 
dans l’existence d’un feu intérieur » cause des phénomènes dont 
ils étaient témoins, 
La mythologie a apporté son tribut de renseignements ; les 
poèmes sacrés ont avancé qu'il existait des communications 
- entre les volcans les plus éloignés ; Phérécyde, logographe athé- 
nien, surnommé Lerius, qu’il ne faut pas confondre avec le cé- 
lèbre philosophe du même nom, qui était de Seyros, a raconté, 
comme le dit le scholiaste d’Apollonius le rhodien, que Typhoëus 
