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Ces deux dernières expériences (1) me paraissent suffisantes 

 pour indiquer que les découvertes de Pépée, sur l'ouverture 

 des boîtes, étaient fidèlement conservées après trois mois. 



Elles nous fournissent des données sur la durée des acqui- 

 sitions faites par l'animal par ses propres moyens. Nous pou- 

 vons, maintenant, revenir sur nos pas et étudier, à un autre 

 point de vue, les faits et gestes de notre anthropoïde, lorsqu'il 

 fait ces acquisitions. 



Dès la première observation, en face de la boîte munie d'un 

 bouton, Pépée témoigne, visiblement, le désir de manger les 

 friandises contenues dans la boîte. 



Elle effectue une série de mouvements qui indiquent qu'elle 

 cherche à prendre les friandises... Volonté réfléchie? Rien ne 

 nous montre qu'il y a jugement et comparaison, et, cette 

 volonté de prendre l'aliment, doit rester pour nous, au moins 

 pour le moment, synonyme à' impulsion^ avec tout le vague 

 que comporte un pareil mot (2). 



Assurément, dans les deux premières expériences, l'animal 

 agit grâce à des notions déjà acquises et utilise, vraisembla- 

 blement, des associations d'images antérieurement formées, 

 associations dont les éléments ne nous sont qu'imparfaitement 

 connus. 



Un psychologue, tel que Romanes ou Morgan, qui admet 

 chez l'animal, une conscience en quelque sorte humaine, dira : 



(1) Confirmées, dans la suite, par d'autres expériences aussi nettes comme résultat. 



(2) Je ne donne pas ce mot pour équivalent au terme « impulse » qu'emploie 

 Thorndike, qui désigne ainsi la conscience qui accompagne une innervation muscu 

 laire. 



Comme le font remarquer M. Vaschide et P. Rousseau (Revue scientifique, juin 

 1903, p. 741), « le mot « impulse » au sens où le prend Thorndike, n"a guère d'équi- 

 valent en français. « The impulse » désigne la conscience qui accompagne une 

 innervation musculaire : c'est le sentiment direct d'une action que l'on accomplit, 

 distingué et opposé à l'idée de l'acte accompli ou à venir. Ce n'est pas le motif 

 qui pousse l'animal à faire l'acte; c'est la conscience même de l'accomplissement 

 de l'acte. Il y entre un élément psychologique et un élément physiologique. « The 

 impulse », c'est le sentiment de la position déterminée d'un membre du sujet ou de 

 son corps tout entier, position qui est relative à l'exécution d'un acte particulier 

 et qui le caractérise; c'est la conscience des sensations kineslhésiqués qui résultent 

 de cette attitude. On peut employer en français soit l'expression de « sentiment ou 

 conscience des mouvements », soit celle de « sentiment d'effort musculaire ». 



