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Chez Pépée, sous l'influence du désir de prendre les frian- 

 dises s'éveille, à la vue des bonnes choses contenues dans la 

 boîte : la représentation de l'acte nécessaire pour soulever le 

 couvercle et introduire la main dans l'intérieur de la boîte, 

 l'image de la porte soulevée, l'image de l'exécution et celle 

 des mouvements nécessaires pour la réaliser. 



Des naturalistes comme Thorndike et Kinnaman, après des 

 expériences précises, mais, peut-être, un peu trop étroitement 

 interprétées, diront : 



Chez Pépée, sous l'influence du besoin de prendre la nour- 

 riture, s'éveillent tout d'abord les mouvements qui vont per- 

 mettre de prendre l'aliment. Le besoin de prendre l'aliment 

 amène immédiatement les mouvements observés qui sont liés 

 intimement aux sensations kinesthésiques. Il n'y a donc pas 

 pour les derniers auteurs, représentation indépendante de 

 l'acte nécessaire et surtout image indépendante de l'exé- 

 cution. 



Je ne crois pas que le singe, à développement cérébral sen- 

 siblement inférieur à celui de l'homme, privé de la parole, 

 associe les images dans une conscience en quelque sorte 

 humaine, comme semblent l'admettre Romanes et Morgan. 

 Peut-être, cependant, Thorndike et Kinnaman accordent-ils 

 trop peu à la puissance mentale de l'animal, alors que, visi- 

 blement, les psychologues cités plus haut lui accordent trop. 



Dès la deuxième et la troisième expérience avec les boîtes, 

 il se produit quelque chose de particulier qui mérite d'attirer 

 l'attention. 



Pépée saute sur la table et examine l'appât à travers le 

 grillage. Précédemment, elle avait procédé à cet examen sur 

 les deux faces grillagées, maintenant elle n'examine plus que 

 la face la plus rapprochée de son panier et, dans les expériences 

 ultérieures, elle supprime tout examen. Nous assistons ainsi 

 à la suppression de mouvements inutiles. 



(]e fait, déjà signalé par Thorndike sur les divers sujets 

 qu'il avait observés, prend à ses yeux la valeur d'une loi. 



