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taire, au contraire, le sujet est actif, agissant; le processus 

 est « efférent », j'entends que l'excitant a sa source directe 

 dans le cortex psychique. 



« J'ai dit que, dans l'attention effective le processus est 

 plutôt « afférent » parce que l'individu est alors plastique, en 

 quelque sorte : ici, il est plutôt mené que meneur. Cette 

 attention est favorisée surtout par l'affectivité. La nature qui 

 m'environne me parle sans cesse, c'est-à-dire qu'elle m'excite, 

 me charme, me plaît ou me déplaît selon le cas, selon les 

 circonstances. L'attention affective relève, en grande partie, 

 des lois du sentiment et de l'émotion. 



(( Je dis « en partie », parce que, dès que le sentiment 

 s'émousse, dès que l'attrait disparaît, elle doit devenir volon- 

 taire, si elle veut se maintenir, si elle veut durer. 



« L'attention volontaire, au contraire, semhle plus ps5xhique, 

 plus intérieure; elle apparaît comme le fond, comme la 

 création même de l'homme. » 



Il est intéressant de voir cette distinction faite par les phi- 

 losophes modernes entre ces deux états de l'attention et cette 

 séparation de l'attention spontanée, naturelle, et de l'autre 

 attention volontaire et artificielle. 



Cette constatation est d'autant plus intéressante que les 

 philosophes prennent l'homme pour l'objet principal de leurs 

 études. 



Pour certains philosophes même, l'attention est l'apanage 

 exclusif des êtres doués de conscience et de raison, c'est-à- 

 dire de l'homme. Edouard Rœhrich (1) écrit par exemple : 



« Cette remarque est importante car elle nous permet 

 d'écarter du cadre de cette étude des sujets étrangers, dont 

 l'intrusion embrouillerait les problèmes a élucider. 



« Qu'on nous entende bien : nous ne songeons nullement 

 à interdire à la psychologie de l'attention une excursion dans 

 le domaine de la psychologie animale. Nous croyons, au con- 

 traire, que ces recherches sont parfois d'une grande utilité. 



(1) Edouard Rœhrich, L'attention spontanée et volontaire, p. 8, Félix Alcan, 

 Paris, 1907. 



